تذنيب: أتعرف ما الملك؟ الملك الحقّ هو الغنىّ الحقّ مطلقا، و لا يستغنى عنه شى‌ء في شى‌ء، و له ذات كلّ شى‌ء، لأنّ كلّ شى‌ء [١] منه، أو ممّا منه ذاته‌ [٢]. فكلّ شى‌ء غيره فهو له مملوك، و ليس له إلى شى‌ء فقر.

التّفسير: الغرض منه‌ [٣] ذكر ماهيّة الملك، و يعتبر [٤] فيها أمران: أحدهما سلبىّ، و هو أن يكون غنيّا مطلقا عن كلّ ما عداه. و ثانيهما إضافىّ، و هو أن يفتقر إليه كلّ ما عداه إمّا [٥] بواسطة أو بغير واسطة.

[الفصل الخامس [فى تعريف الجود]]

تنبيه: أتعرف ما الجود؟ الجود هو إفادة ما ينبغى لا لعوض. فلعلّ من يهب السكّين لمن لا ينبغى له ليس بجواد، و [٦] لعلّ من يهب ليستعيض معامل، و ليس بجواد. و ليس العوض كلّه عينا، بل و غيره، حتّى الثّناء، و المدح، و التّخلّص‌ [٧] من المذمّة، و التّوصّل إلى أن يكون على الأحسن أو على ما ينبغى. فمن جاد [٨] ليشرف، أو ليحمد، أو ليحسن به ما يفعل، فهو مستعيض غير جواد. فالجواد الحقّ هو الّذى تفيض منه الفوائد لا لشوق منه، و طلب قصدىّ لشى‌ء [٩] يعود إليه. و اعلم أنّ الّذى يفعل شيئا، لو لم يفعله لقبح‌ [١٠] به أو لم يحسن منه، فهو بما يفيده من فعله متخلّص.

التّفسير: الغرض منه بيان ماهيّة الجود. وحدّه أنّه إفادة [١١] ما ينبغى لا لعوض‌ [١٢]. و هذا الحدّ [١٣] فيه قيود ثلاثة: أحدها الإفادة، فإنّ من لا يفيد شيئا لا يكون جوادا. و ثانيها أن يكون المفادّ ممّا ينبغى إفادته، فإنّ من يهب السكّين لمن لا ينبغى له ليس بجواد.

و اعلم أنّ لفظة «ينبغى» لفظة [١٤] مجملة، فإنّه يراد بها تارة الحسن العقلىّ كما يقال: العلم ممّا ينبغى و الجهل ممّا لا ينبغى‌ [١٥]؛ لكنّ الحكماء لا يقولون بالحسن و القبح العقليّين. و قد يراد بها

[١] - كلّ شى‌ء:- س.

[٢] - ممّا منه ذاته: ممّا هو منه ذاته م.: ممّا من ذاته مص.

[٣] - منه: من هذا الفصل مج.

[٤] - يعتبر: لنعتبر ط.

[٥] - إليه كلّ ما عداه إمّا: كلّ واحد ممّا عداه إليه مص.

[٦] - و: أو مص.

[٧] - التّخلّص: التّلخيص م.

[٨] - جاد: جاء مص.

[٩] - لشى‌ء:- م.

[١٠] - لقبح: قبح مص.

[١١] - إفادة: أفاد م.

[١٢] - لعوض: لغرض ط، م، مج.

[١٣] - الحدّ:- س، ط، م.

[١٤] - ينبغى لفظة: على الهامش بقلم الأصل س.

[١٥] - له ليس بجواد ... لا ينبغى: على الهامش م.