الإذن الشّرعى كما يقال: النّكاح ممّا ينبغى و السفاح ممّا لا ينبغى؛ أى النّكاح مأذون فيه شرعا و السفاح ممنوع منه‌ [١] شرعا، و هذا التّفسير أيضا لا يليق بالحكماء. و ليس لهذه اللّفظة معنى ملخّص‌ [٢] سوى هذين المعنيين، فظهر تمكّن‌ [٣] الإجمال من هذه اللّفظة.

و ثالثها أن لا تكون الإفادة لعوض‌ [٤]؛ فإنّ من يهب ليستعيض معامل، سواء كان العوض عينا [٥]، أو ثناء، أو مدحا، أو تخلّصا عن الذّمّ‌ [٦]، أو أن‌ [٧] يكون فاعلا للّايق‌ [٨] الأحسن‌ [٩].

ثمّ إنّه لمّا مهّد [١٠] هذه القاعدة قال: «فالجواد الحقّ هو الّذى يفيض منه الفوائد لا لشوق منه و طلب قصدىّ لشى‌ء يعود إليه»؛ ثمّ أعاد الكلام الّذى ذكره في الفصل الثّانى من هذا النّمط فقال: «و اعلم أنّ الّذى يفعل شيئا لو لم يفعله قبح به أو لم يحسن منه، فهو بما يفيده من فعله متخلّص‌ [١١]»؛ و معناه ظاهر.

و لقائل أن يقول: لو لم يكن القصد إلى إيصال‌ [١٢] الفائدة إلى الغير معتبرا في تحقّق الجود وجب‌ [١٣] أن يقال: الحجارة إذا سقطت من السقف و وقعت على‌ [١٤] رأس عدوّ إنسان و مات ذلك العدوّ، أن تكون تلك‌ [١٥] الحجارة جوادا مطلقا لأنّه حصل منها ما ينبغى لا لعوض‌ [١٦]. فإن التزم كون الحجر [١٧] جوادا مطلقا [١٨] و قال: هذا هو الحقّ‌ [١٩] و إن كان شنيعا في المشهور؛ فنقول له‌ [٢٠]: الّذى عوّلت عليه أيضا ليس بحجّة برهانيّة [٢١] بل كلام إقناعىّ خطابىّ‌ [٢٢]. فإنّ غاية كلامك أنّ كلّ ما [٢٣] كان‌ [٢٤] غرضه من الإفادة أن يكون فاعلا للأولى كان غرضه من الإفادة تخليص نفسه عن الذّمّ. و هذه ضعيف‌ [٢٥]؛ لأنّه يقال: إن عنيت بقولك: إنّه‌ [٢٦] تخلّص نفسه من‌ [٢٧] الذّمّ؛ أنّ غرضه من فعله أن لا يصير مستحقّا

[١] - منه: عنه ط، م، مص.

[٢] - ملخّص: مخلّص ط.

[٣] - تمكّن:- مص.

[٤] - لعوض: لغرض ط، مج.

[٥] - عينا: غنا مج.

[٦] - عن الذّمّ: من الألم س.

[٧] - أن:- س.

[٨] - للّائق: للأليق ط، م: للأليق و مص.

[٩] - أو ثناء ... الأحسن: على الهامش م.

[١٠] - مهّد: بيّن ط.

[١١] - بدل «هو الّذى تفيض منه الفوائد ... متخلّص»؛ إلى آخره س.

[١٢] - إيصال: اتّصال م، مج، مص.

[١٣] - فى تحقّق الوجود وجب: فى تحقّق الوجود وجب ط، م.: فى الجود لوجب س.

[١٤] - على: إلى مص.

[١٥] - تلك:- مج.

[١٦] - لعوض: بعوض س.

[١٧] - الحجر: الحجارة مج.

[١٨] - مطلقا:+ لأنّه حصل منه ما ينبغى ط، م.

[١٩] - الحقّ: الجود س.

[٢٠] - فنقول له: فيقول له مص.: فيقول م.

[٢١] - ليس بحجّة برهانيّة: ليست حجّة برهانيّة ط، م، مج، مص.

[٢٢] - كلام إقناعىّ خطابىّ: كلاما إقناعيّا خطابيّا ط، م، مج، مص.

[٢٣] - ما: من مج.

[٢٤] - كان:- س.

[٢٥] - ضعيف:+ جدّا ط.

[٢٦] - إنّه: لأنّه مص.: إنّ مج.

[٢٧] - من: عن ط، م، مج.