ذلك ما انبثّ في العضل‌ [١] من القوى المحرّكة الخادمة [٢] لتلك الآمرة»؛ فاعلم أنّ معناه أنّه يطيع ذلك المبدأ العازم المجمّع الّذى بيّنّا شأنه و صفته. فهذه القوى المنبثّة في العضلات. و اعلم أنّ القوّة المحرّكة في الحقيقة ليست إلّا هذه القوى العضليّة، و سائر المراتب فهى بالحقيقة كالآمرة.

المسئلة الثّالثة فى أنّ الفلك متحرّك بالإرادة

فصل واحد [٣].

[الفصل السادس و العشرون [فى بيان أنّ حركات الأفلاك نفسانيّة إراديّة]]

إشارة: الجسم الّذى في طباعه ميل مستدير فإنّ حركاته من الحركات النّفسانية دون الطّبيعيّة، و إلّا لكان بحركة واحدة يميل بالطّبع عمّا يميل إليه بالطبع، و يكون طالبا بحركته‌ [٤] وضعا ما بالطّبع في موضعه، و هو تارك له‌ [٥] هارب منه‌ [٦] بالطّبع. و من المحال أن يكون المطلوب بالطّبع متروكا بالطّبع‌ [٧]، أو المهروب عنه بالطّبع مقصودا بالطّبع. بل قد يكون ذلك في الإرادة لتصوّر غرض ما يوجب اختلاف‌ [٨] الهيئات. فقد بان أنّ حركته نفسانيّة إراديّة.

التّفسير: لمّا تكلّم في القوى النّفسانيّة المحرّكة للأجرام‌ [٩] العنصريّة، أراد أن يتكلّم في القوى النّفسانيّة [١٠] المحرّكة للأجرام الفلكيّة. و قبل ذلك تكلّم في أنّ حركات الأفلاك نفسانيّة إراديّة [١١]، و الدّليل عليه أنّ حركاتها مستديرة بالطّبع، و كلّ ما [١٢] كان كذلك فهو نفسانىّ. فأمّا أنّ حركاتها مستديرة [١٣] فالأمر فيها [١٤] ظاهر. و قولنا: بالطّبع، احتراز عن كرة الأثير فإنّها متحرّكة بالاستدارة لكن بالقسر [١٥] لا بالطبع. و أمّا أنّ كلّ ما كان متحرّكا بالاستدارة [١٦] بالطّبع فإنّ حركاته نفسانيّة فلأنّ‌ [١٧] تلك‌

[١] - انبثّ في العضل: أثبت في العقل مج.: أثبت في الفصل مص.

[٢] - الخادمة: الجازمة م.

[٣] - فصل واحد:- م.

[٤] - بحركته: لحركته مص.

[٥] - له:+ و مص.

[٦] - منه: عنه مص.

[٧] - متروكا بالطّبع:- مص.

[٨] - اختلاف: الاختلاف م.

[٩] - للأجرام: للأجسام مص.

[١٠] - النفسانيّة:- س.

[١١] - نفسانيّة إراديّة: إراديّة نفسانيّة س.

[١٢] - كلّ ما: كلّ من م.

[١٣] - مستديرة: نفسانيّة س.

[١٤] - فيها: فيه م، مج.:- مص.

[١٥] - لكن بالقسر: لكن س.:- مص.

[١٦] - بالاستدارة: على الاستدارة س.

[١٧] - فلأنّ: فإنّ م، مج.