اعتمادنا في صحّة أن تقارن الماهيّة المجرّدة ماهيّة أخرى على أنّا نعقلها مع ماهيّة أخرى، فمتى ثبت أنّا لم نعقل حقائق المفارقات، لا يمكننا [١] أن نجزم بأنّه يصحّ أن يقارنها غيرها.

فإن قيل: إنّه يمكننا أن نقيم‌ [٢] الدّلالة على أنّا نعقل حقيقة الإله تعالى، و حينئذ يستمرّ [٣] هذا البرهان فيه. بيانه‌ [٤] أن نقول: أنّ قول‌ [٥] الموجود عليه سبحانه‌ [٦] و على الممكنات‌ [٧] ليس بالاشتراك اللّفظى، بل بالاشتراك المعنوىّ على معنى أنّ حقيقة الوجود [٨] حقيقة واحدة في الموضعين. و لا شكّ أنّ حقيقة الوجود متصوّرة تصوّرا أوّليّا، فإنّ كلّ أحد [٩] يعلم‌ [١٠] بالضّرورة كونه موجودا [١١]، و الوجود [١٢] جزء من وجوده‌ [١٣]. فالوجود الّذى هو جزء من الأمر المعلوم بالضّرورة يجب أن يكون معلوما بالضّرورة. و إذا كان وجود البارى تعالى مساويا لوجود الممكنات‌ [١٤]، و ماهيّة وجود الممكنات معلومة بالضّرورة، كانت حقيقة وجود البارى تعالى معلومة بالضّرورة. ثمّ إنّا ندلّ‌ [١٥] على أنّه يستحيل أن يكون وجوده مقارنا لماهيّة [١٦]، بل لا ماهيّة له إلّا ذلك الوجود. فإذن‌ [١٧] يلزم أن تكون حقيقة البارى تعالى معلومة لنا.

فنقول: لا شكّ أنّ من جعل مفهوم‌ [١٨] الوجود في الواجب و الممكن أمرا واحدا، و زعم أنّ ذلك‌ [١٩] المفهوم غير مقارن‌ [٢٠] فى حقّ البارى تعالى لماهيّة أخرى بعد أن زعم أنّ الوجود أوّلىّ التّصوّر، لزمه القطع بأنّ حقيقة البارى تعالى‌ [٢١] أزليّة التّصوّر، و لكنّ الشّأن‌ [٢٢] فى صحّة هذه المقدّمات. فإنّا سنبيّن إن شاء اللّه تعالى أنّ الّذى يعتقد من‌ [٢٣] أنّ وجود اللّه تعالى‌ [٢٤] لا يمكن أن يكون مقارنا للماهيّة [٢٥] اعتقاد باطل خطأ. و تقرير وجه فساد ذلك بالبراهين القاطعة. و العجب أنّ الشّيخ‌

[١] - لا يمكننا أن: لا يمكننا بأن م.: لم يمكنا أن مص.: يمكننا أن ط على الهامش.

[٢] - أن نقيم:- س.

[٣] - يستمرّ: يتمّ مج.

[٤] - بيانه: و بيانه ط، م.

[٥] - أنّ قول:- ط.

[٦] - سبحانه:+ و تعالى ط، م، مص.

[٧] - و على الممكنات:- ط.

[٨] - الوجود: الموجود م.

[٩] - أحد: واحد م.

[١٠] - فإنّ كلّ أحد يعلم: فإنّا نعلم س، مج.

[١١] - كونه موجودا: كوننا موجودين س.: كونهما موجودين مج.

[١٢] - الوجود: الموجود مج.

[١٣] - وجوده: وجودنا س، مج.

[١٤] - الممكنات:+ معلوما مص.

[١٥] - ندلّ: نقول ط.

[١٦] - لماهيّة: لماهيّته مج.

[١٧] - فإذن: فحينئذ س، مج.

[١٨] - مفهوم: معلوم مج.

[١٩] - ذلك:+ الممكن ط.

[٢٠] - مقارن: مفارق مص.

[٢١] - تعالى:+ و تقدّس س، مج.

[٢٢] - الشّأن: البيان م، مج.

[٢٣] - يعتقد من: يعتقد مع مج.

[٢٤] - اللّه تعالى: البارى ط.

[٢٥] - للماهيّة: لماهيّة أخرى ط، م.