شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٢٠١ - القسم الأوّل فى بيان أنّ النّفس ليست عبارة عن البدن و لا عن المزاج و أنّها واحدة

النّمط الثّالث فى النّفس الأرضيّة و السمائيّة

التّفسير [١]: أمّا النّفس فقد ذكروا في‌ [٢] تعريفها: أنّها كمال أوّل لجسم طبيعىّ آلىّ ذى حياة بالقوّة. و شرح هذا الرّسم مشهور في كتب المتقدّمين و سائر [٣] كتبنا المصنّفة في هذا العلم. و إنّما قال:

فى النّفس الأرضيّة و السمائيّة، و لم يقل: فى النّفس مطلقا؛ لأنّ عند الشّيخ اسم النّفس لو فسّر على وجه تندرج فيه النّفس الفلكيّة، لم تندرج فيه النّفس النّباتيّة و بالعكس. و تقرير ذلك‌ [٤] مشروح‌ [٥] فى كتب الشّيخ. و إذا [٦] كان كذلك كان اطلاق لفظ النفس على الأرضيّة و السمائيّة بالاشتراك المحض.

فلا جرم لمّا ذكره لم يقتصر [٧] عليه، بل أردفه بما يزيل‌ [٨] الاشتراك.

ثمّ اعلم أنّ الكلام في هذا النّمط على أقسام ثلاثة، و يشتمل كلّ قسم‌ [٩] على مسائل. و نحن نأتى على شرحها [١٠] إن شاء اللّه تعالى‌.

القسم الأوّل فى بيان أنّ النّفس‌ [١١] ليست عبارة عن البدن و لا عن المزاج و أنّها واحدة

و فيه ثلاث‌ [١٢] مسائل:

[١] - التّفسير: إشارة مج.

[٢] - ذكروا في: ذكروها من مج.

[٣] - سائر: فى سائر مص.

[٤] - ذلك: هذا س.

[٥] - مشروح: مشهور س. مج.

[٦] - إذا: إن مج.

[٧] - لم يقتصر: لم ينقضى مج.

[٨] - يزيل: يريد مص.

[٩] - قسم:+ منها مج.

[١٠] - على شرحها: بشرحها س، مج.

[١١] - أنّ النّفس: أنّها م.

[١٢] - ثلاث:- م.