فائدة: اعلم‌ [١] من هذا أنّ الأشياء الّتى لها حدّ نوعى واحد فإنّما تختلف بعلل‌ [٢] أخرى. و أنّه إذا لم يكن مع الواحد منها القوّة القابلة لتأثير العلل، و هى المادّة، لم يتعيّن إلّا أن يكون من حقّ‌ [٣] نوعها أن يوجد شخصا واحدا. و أمّا إذا كان يمكن في طبيعة نوعها أن تحمل على كثيرين، فتعيّن‌ [٤] كلّ واحد بعلّة [٥]، فلا يكون سوادان و لا بياضان في نفس الأمور، إذا كان لا اختلاف بينهما في الموضوع و فيما يجرى مجراه.

التّفسير: الأشخاص الدّاخلة تحت النّوع الواحد إنّما يتشخّص بسبب الموادّ؛ لأنّ تعيّن‌ [٦] الشّخص المعيّن منها إن‌ [٧] كان لتلك الطّبيعة النّوعيّة، لكان أينما حصلت تلك الطّبيعة النّوعيّة [٨]، وجب حصول‌ [٩] ذلك التّعيّن. فكلّ تلك الحقيقة هو ذلك الشّخص‌ [١٠]. و حينئذ يكون نوعها في شخصها، أى لا يوجد من‌ [١١] تلك الحقيقة إلّا شخص واحد. و أمّا إذا لم يكن تعيّنها بسبب ماهيّتها، فلا بدّ و أن يكون لعلّة خارجيّة؛ و ليست تلك العلّة إلّا تعدّد [١٢] القوابل. و إذا عرفت هذه القاعدة ظهر استحالة اجتماع المثلين في محلّ واحد؛ لأنّ علّة المغايرة بين المثلين. إذا لم تكن إلّا تغاير القوابل، فحيث‌ [١٣] لا يحصل تغاير القوابل‌ [١٤] لا يحصل التّغاير بين الأمور الحالّة في المحلّ الواحد [١٥].

و لقائل أن يقول: لم قلتم: إنّه لا علّة لتغاير الأشياء المتماثلة إلّا تغاير محالّها [١٦]؟ و بيانه هو: أنّ تلك المحال أيضا متغايرة متماثلة، فوجب أن يكون للمحالّ محالّ‌ [١٧] آخر إلى غير النّهاية. و لا دافع لذلك إلّا أحد أمرين‌ [١٨]: أحدهما؛ إنتهاء المحالّ إلى ما لا يوجد لكلّ واحد منها ما يماثله، و هو مستبعد جدّا لأنّه يلزم أن لا يوجد جسمان متماثلان قطّ، و [١٩] يقتضى صحّة القول بمذهب ذيمقراطيس في الأجزاء الّتى لا تتجزّأ وقوعا [٢٠] و إن كانت تتجزّأ وهما. و الآخر، أن تعلّل‌

[١] - اعلم: علم مص.: و علم مج.

[٢] - بعلل: لعلل مص.

[٣] - حقّ:+ فى طبيعة من على هامش م.

[٤] - فتعيّن: تعيّن مص.

[٥] - بعلّة: لعلّة م، ط.

[٦] - تعيّن: تشخّص س.

[٧] - إن: لو م.

[٨] - النّوعيّة:- س.

[٩] - وجب حصول: حصل س، مص.

[١٠] - الشّخص: التشخّص ط.

[١١] - من: فى مج.

[١٢] - تعدّد: تلك س.

[١٣] - فحيث: بحيث ط.

[١٤] - تغاير القوابل: التّغاير في القوابل ط، م.: تغاير في القوابل مج.

[١٥] - فى المحلّ الواحد:- س، مص.

[١٦] - محالّها: محلّها ط، م، مج.

[١٧] - للمحالّ محالّ: للمحلّ محلّ ط.

[١٨] - أمرين: الأمرين م، مج.

[١٩] - و: أو م.

[٢٠] - وقوعا:- م.