شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٥٣٣ - الفصل الثّالث عشر فى تقسيم التّعقّل إلى الانفعالىّ و الفعلىّ و أنّه يجب أن يكون علم البارى تعالى علما فعليّا

و أمّا الثّالث و هو أن يصير أحد الشّيئين عين الآخر فهو [١] باطل محال‌ [٢]. و البرهان عليه‌ [٣] أنّ الشّى‌ء إذا اتّحد بشى‌ء آخر [٤] فهما في هذه الحالة إمّا أن يكونا موجودين، أو معدومين، أو أحدهما موجودا و الآخر معدوما. فإن كانا موجودين فلم يتّحدا، بل هما إثنان. و إن كانا معدومين فهما أيضا لم يتّحدا، بل عدما و حصل شى‌ء ثالث. و إن كان أحدهما موجودا و الآخر معدوما لم يتّحدا أيضا؛ لأنّ الموجود يستحيل أن يكون عين المعدوم. فظهر أنّ القول بالاتّحاد على جميع الأحوال غير معقول.

و أمّا عبارة الكتاب فهى واضحة إلّا [٥] فى إبطال أحد هذه الأقسام الثّلاثة فإنّها مختلّة جدّا. و بعد الوقوف على الغرض لا حاجة إليه.

[الفصل الثّانى عشر [أنّ كلّ ما يعقل شيئا غيره فإنّ تعقّله لذلك الشّى‌ء يكون صفة حالّة فيه‌]]

تذنيب: قد ظهر [٦] لك من هذا أنّ كلّ ما يعقل، فإنّه ذات موجودة تتقرّر فيها الجلايا العقليّة تقرّر شى‌ء في شى‌ء آخر.

التّفسير: لمّا بطل القول بالاتّحاد ثبت أنّ كلّ ما يعقل شيئا غيره فإنّ تعقّله لذلك الشّى‌ء يكون صفة حالّة [٧] فيه. و المراد بالجلايا العقليّة [٨] تلك التّعقّلات و العلوم.

المسئلة الرّابعة [٩] فى أقسام التّعقّلات و أحكامها

و فيها تنبيهان.

[الفصل الثّالث عشر [فى تقسيم التّعقّل إلى الانفعالىّ و الفعلىّ و أنّه يجب أن يكون علم البارى تعالى علما فعليّا]]

تنبيه: الصّور العقليّة قد يجوز بوجه‌ [١٠] ما أن تستفاد من الصّور الخارجيّة [١١]، مثلا كما

[١] - فهو: و هو مج.: فهذا ط، م، مص.

[٢] - محال:- س.

[٣] - عليه:- مص.

[٤] - آخر:- مج.

[٥] - إلّا: لا مص.

[٦] - قد ظهر: فيظهر مص. و أيضا على هامش م.

[٧] - حالة:- ط.

[٨] - العقليّة:- س.

[٩] - الرّابعة: الثّالثة ط، م.

[١٠] - بوجه: لوجه مص.

[١١] - الخارجيّة: الخارجة مص.