فإنّه لا يخرج منه‌ [١] الماء إلّا القليل. و حينئذ لا يفشو فيه من الأجزاء النّاريّة إلّا القليل، فكان يجب أن لا يتسخّن‌ [٢]. و أمّا قوله: «و اعتبر القماقم الصيّاحة»؛ فهو الحجّة الرّابعة. و أمّا قوله: «و انظر ما بال الجمد يبرّد ما فوقه، و البارد من أجزائه‌ [٣] لا يصعد لثقله»؛ فهو الحجّة الخامسة.

[الفصل الرّابع و العشرون [فى إبطال القول بالكمون‌]]

وهم و تنبيه: أو [٤] لعلّك تقول: إنّ النّاريّة [٥] كامنة، يبرّزها الحكّ و الخضخضة من غير تولّد سخونة و لا ناريّة، فهل يسعك أن تصدّق بوجود جميع النّاريّة المنفصلة عن خشب الغضا فيه مخلّفة [٦] لبقيّة منها [٧]، فاشية في ظاهر الجمر [٨] و باطنه، و تحسّ فاشية في جميع جرم الزّجاج الذّائب عند استشفاف البصر؟ فلو لم يكن في الخشب من النّاريّة إلّا الباقى‌ [٩] فيه عند التّجمّر لكان لا يسعك أن تصدّق بكمونه كمونا لا يبرزه رضّ و لا سحق، و لا يلحقه لمس و لا نظر؛ فكيف و لو كان هناك كمون و بروز [١٠] لكان أكثر الكامن برز و فارق؟ ثمّ الكلام بعد هذا [١١] طويل.

التّفسير: الغرض من هذا الفصل إبطال القول بالكمون. و إنّما قال: «يبرزها الحكّ و الخضخضة»، و أهمل ذكر الخلخلة، لأنّ الحاجة إلى الكمون إنّما كان في الحكّ و الخضخضة لأنّهما يسخنان‌ [١٢] جسما باردا: إمّا الأرض، و إمّا الماء؛ فاحتيج إلى ذكر الكمون. و أمّا الخلخلة فإنّها تسخن الهواء، و لا حاجة بهم فيه إلى ذكر الكمون لأنّ لهم أن يقولوا: الطّبيعة الهوائيّة مسخّنة. و الطّبيعة الهوائيّة [١٣] إذا لم تكن ممنوّة بالمعاوق فإنّها تفعل الفعل على أقوى الوجوه. و إذا كان كذلك كان تأثير الخلخلة في تصفية الهواء عمّا يخالطه من الأرضيّة و المائيّة. ثمّ إنّه يسخن بمقتضى طبعه، فليس ذلك من الاستحالة في شى‌ء. و إذا كان كذلك، كان الخصم‌ [١٤] محتاجا إلى القول بالكمون في الحكّ و الخضخضة، و لا حاجة به إليه في الخلخة.

[١] - منه: من س.

[٢] - لا يتسخّن: لا يشتدّ التسخّن مص.

[٣] - أجزائه: أجزاء مص.

[٤] - أو: و س.

[٥] - الناريّة:+ كان مج.

[٦] - مخلّفة: مختلفة م، مص.

[٧] - لبقيّة منها: كيفيّة مص.

[٨] - الجمر: الجسم مص.

[٩] - المنفصلة عن ... إلّا الباقى: ثابتة على الهامش س.

[١٠] - و بروز: أو بروز م.:- مص.

[١١] - بعد هذا: بعدها مص.

[١٢] - يسخّنان: يستحيلان مص.

[١٣] - مسخّنة و الطّبيعة الهوائيّة:- م، مص.

[١٤] - الخصم: على تحت السطر س.