شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٥٢٩ - الفصل السابع فى بيان فساد القول باتّحاد النّفس النّاطقة بالصّورة العقليّة عند تعقّلها إيّاها

مادّة لكنّه ينتهى‌ [١] الأمر في الآخرة [٢] إلى مادّة [٣] لا مادّة لها [٤] أصلا، و حينئذ يستحيل الفساد عليها.

و أمّا قوله: «و الأعراض وجودها في موضوعها، فقوّة [٥] فسادها و حدوثها في موضوعاتها [٦] و [٧]، فلم يجتمع فيها [٨] تركيب»

؛ فاعلم أنّ الغرض من هذا الكلام أن يكون جوابا عن سؤال يذكر على الحجّة المذكورة [٩] أوّلا. و ذلك السؤال هو أنّكم ادّعيتم أنّ البسيط لا يقبل الفساد، و هذا باطل بالصّور و الأعراض، فإنّها بسائط مع أنّها قابلة للفساد. فأجاب عنه بأنّ البسيط الّذى يكون حالّا في محلّ يجوز عليه الفساد؛ لأنّ قوّة فساده موجودة في ذلك المحلّ. و أمّا النّفس النّاطقة فهى من البسائط الغنيّة عن المحلّ‌ [١٠]. فظهر الفرق.

و أمّا قوله‌: «و إذا كان كذلك لم يكن أمثالها [١١] فى أنفسها قابلة للفساد بعد وجوبها بعللها، و ثباتها بها»

؛ فاعلم أنّه لمّا ذكر الفرق قال: و أمثال هذه يعنى به الشى‌ء الّذى يكون‌ [١٢] كالنّفس النّاطقة في البساطة [١٣]، و عدم الحلول في المحلّ لا تكون قابلة للفساد، بل تبقى بعد حدوثها واجبة الوجود [١٤] لوجوب‌ [١٥] عللها، واجبة البقاء لوجوب بقاء عللها.

المسئلة الثّالثة فى الإتّحاد و تعاريفه‌

أربعة فصول‌ [١٦].

[الفصل السابع [فى بيان فساد القول باتّحاد النّفس النّاطقة بالصّورة العقليّة عند تعقّلها إيّاها]]

وهم و تنبيه: إنّ قوما من المتصدّرين يقع عندهم أنّ الجوهر العاقل إذا عقل صورة عقليّة صار هو هى‌ [١٧]. فلنفرض الجوهر العاقل عقل «الف»، و كان‌ [١٨] هو على قولهم بعينه‌ [١٩] المعقول من‌

[١] - ينتهى: منتهى مص.

[٢] - الآخرة: الأخيرة مص.

[٣] - مادة: ما س، مج.

[٤] - لها: له س.

[٥] - فقوّة: و قوّة مص.

[٦] - موضوعاتها: موضوعها س.

[٧] - فقوّة فسادها و حدوثها في موضوعاتها:- ط.

[٨] - فيها: منها م، مج.

[٩] - المذكورة:- ط.

[١٠] - عن المحلّ:- ط.

[١١] - أمثالها: فى أمثالها ط.: أمثال هذه مص.

[١٢] - به الشّى‌ء الّذى يكون: بها الّتى لا يكون ط.

[١٣] - البساطة: البسايط ط.

[١٤] - الوجود:- مص.

[١٥] - لوجوب: لوجود م.

[١٦] - أربعة فصول:- ط، م.

[١٧] - هى:+ الأوّل مص.

[١٨] - و كان: فكان مص.

[١٩] - بعينه: نفسه س، م.