لأنّا نقول: المقدّمتان ممنوعتان، فلسنا نسلّم أنّه لا يدخل في الوجود إلّا إذا صار قبل ذلك أولى بالوجود [٣]. و الّذى يحقّق هذا الكلام‌ [٤] أنّ هذه الأولويّة إمّا أن تكون حاصلة عند حدوث الحادث، أو سابقة عليه. فإن كان الأوّل كان الكلام في حدوث تلك‌ [٥] الأولويّة كالكلام في الحادث الأوّل، فيفضى إلى علل و معلولات لا نهاية لها دفعة واحدة؛ و هو محال. و إن كان الثّانى فهو محال؛ لأنّ حدوث الحادث إمّا أن يكون مفتقرا إلى وجود تلك الأولويّة، فحينئذ يجب حصولها معه‌ [٦]، لا سابقا عليه؛ هذا خلف. أو إلى عدمه، لكن عدمه‌ [٧] كان حاصلا قبل ذلك بمدّة مديدة، فكان يجب حدوث‌ [٨] الحادث قبل أن حدث بمدّة [٩] مديدة؛ هذا خلف‌ [١٠].

ثمّ و إن وقعت المساعدة على أنّه لا بدّ من حدوث هذه الأولويّة لكن لا نسلّم أنّ حدوث الأولويّة لا يحصل إلّا بالمادّة. فلئن عادوا إلى أنّ هذه‌ [١١] الأولويّة صفة وجوديّة فافتقرت إلى مادّة، عدنا نحن أيضا إلى الوجوه‌ [١٢] المذكورة في بيان أنّ الإمكان لا يجوز أن يكون وصفا ثبوتيّا [١٣].

المسئلة الخامسة فى أنّ كلّ ممكن محدث بالذّات‌

فصل واحد [١٤].

[١] - و لا يصير: لن يصير م.: و لكن لا يصير ط.

[٢] - و لا يصير أولى بالوجود: و ذلك لا يعقل س.

[٣] - صار قبل ذلك أولى بالوجود: صار الوجود به أولى قبل ذلك س.

[٤] - الكلام:+ و جهان الأوّل م.:+ وجهان أحدهما ط.

[٥] - تلك:- س.

[٦] - معه: مع الحادث م.

[٧] - عدمه لكن عدمه: عدمها لكن عدمها مج.

[٨] - حدوث:+ هذا مج.

[٩] - بمدّة: مدّة س، ط.

[١٠] - هذا خلف:+ الثّانى؛ إنّ هذه الأولويّة نعتة، و نعت الشّى‌ء لا يوجد إلّا بعد وجوده، فقبل وجود الشى‌ء يستحيل حصول اولويّته [: أولويّة م‌]. لا يقال: هذه الأولويّة تحصل في المادّة لأنّا نقول: الأولويّة الحاصلة في المادّة إن كانت أولويّة حاصلة [: نعتا م‌] له عاد الإشكال. و إن لم يكن نعتا له لم يكن كلامنا فيه، لأنّ كلامنا ليس في الأولويّة [: اولويّته م‌] م، ط.

[١١] - هذه:+ المادّة و ط.

[١٢] - الوجوه: المؤاخذة مج.

[١٣] - ثبوتيّا:+ و باللّه التّوفيق ط، م.

[١٤] - فصل واحد: و فيه فصل واحد مج.:- ط، م.