شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٣٨١ - الفصل السادس و العشرون فى أنّ الأوّل تعالى لا ضدّ له

إذا كان‌ [١] كلّ واحد من القيدين خارجا عن الماهيّة استحال وجود [٢] مجموعهما فيها. بل المراد أنّه الماهيّة الّتى إذا [٣] وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع، و هذا المعنى ثابت لزيد مثلا لذاته. و لكن‌ [٤] ذلك إنّما يصحّ في الشّى‌ء الّذى ماهيّته مغايرة لوجوده، و اللّه تعالى ليس‌ [٥] كذلك، فلا يكون داخلا تحت جنس الجوهر. و هذا [٦] حاصل الكلام في هذا الفصل‌ [٧].

فإن قيل: لمّا [٨] كان وجود اللّه تعالى عندكم صفة لحقيقته‌ [٩]، لم يستمرّ على قولكم هذا الجواب، فكيف جوابكم عن هذا الإشكال؟ قلنا: إنّ كونه تعالى، بحيث متى كان موجودا في الأعيان كان لا في موضوع، لا حق‌ [١٠] من لواحق ذاته تعالى. و ذلك لا يصلح أن يكون جنسا لا فيه و لا في حقّ غيره. و قد أقمنا الدّلائل‌ [١١] القاطعة على ذلك في سائر كتبنا [١٢].

المسئلة السادسة فى نفى الضدّ و الندّ عنه تعالى‌

فصلان‌ [١٣].

[الفصل السادس و العشرون [فى أنّ الأوّل تعالى لا ضدّ له‌]]

إشارة [١٤]: الضدّ يقال عند الجمهور: على مساو في القوّة ممانع. و كلّ ما سوى الأوّل فمعلول، و المعلول‌ [١٥] لا يساوى المبدأ الواجب، فلا ضدّ للأوّل من هذا الوجه. و يقال عند الخاصّ:

لمشارك‌ [١٦] فى الموضوع، معاقب غير مجامع، إذا كان في غاية البعد طباعا. و الأوّل لا تتعلّق ذاته بشى‌ء فضلا عن الموضوع. فالأوّل لا ضدّ له بوجه.

[١] - كان:+ كذلك كان مج.

[٢] - وجود: دخول ط، مج.

[٣] - إذا: متى ط، م، مج.:- مص.

[٤] - لكن:- ط.

[٥] - لوجوده و اللّه تعالى ليس: لوجود اللّه تعالى و ليس مص.

[٦] - و هذا:- ط، م، مج.

[٧] - الفصل:+ و ما يتعلّق به ط.

[٨] - لمّا: لم س.

[٩] - عندكم صفة لحقيقته: غير حقيقته ط، م.

[١٠] - لاحق: لاحقا ط، م.

[١١] - الدّلائل: الدّلالة س.

[١٢] - كتبنا:+ على ما عرف ط.:+ و باللّه التّوفيق مج.

[١٣] - فصلان: و فيه فصلان مج.:- م، ط، مص.

[١٤] - إشارة: تنبيه س.

[١٥] - و المعلول:- س.

[١٦] - لمشارك: المشارك م.