فيه‌ [١] فهو أنّ في‌ [٢] الفكر يوضع‌ [٣] المطلوب أوّلا، ثمّ يطلب الحدّ الأوسط الّذى ينتجه ثانيا، فربّما يجده الطّالب فحينئذ ينتقل منه إلى المطلوب، و ربّما لا يجده و حينئذ يثبت فكره. و أمّا في الحدس يقع‌ [٤] الحدّ الأوسط في الذّهن أوّلا، ثمّ ينساق الذّهن منه إلى المطلوب. و قد يكون ذلك بغير شوق منه إلى تحصيل ذلك‌ [٥] الوسط، فحينئذ يكون الشّعور بالوسط متقدّما على الشّعور بالمطلوب‌ [٦]. و قد يكون لأجل شوق منه إلى تحصيله، فيكون الشّعور بالوسط [٧] متأخّرا عن الشّعور بالمطلوب، إلّا أنّ حصول الوسط في الذّهن‌ [٨] لا يتأخّر عن حصول الشّوق إلّا قليلا إلى تحصيله‌ [٩]، و في الفكر يتأخّر كثيرا [١٠].

المسئلة السادسة فى إثبات القوّة القدسيّة

أربعة فصول‌ [١١].

الفصل الثّانى عشر [فى القوّة القدسيّة]]

إشارة: و لعلّك تشتهى زيادة دلالة على القوّة [١٢] القدسيّة و إمكان وجودها، فاسمع. ألست تعلم أنّ للحدس وجودا، و أنّ للنّاس فيه مراتب؟ و في الفكر: فمنهم غبىّ لا يعود عليه الفكر برادّة [١٣]؛ و منهم من له فطانة إلى حدّ ما و يستمتع‌ [١٤] بالفكر، و منهم من هو [١٥] اثقف من ذلك و له إصابة في المعقولات بالحدس. و تلك الثّقافة غير متشابهة [١٦] فى الجميع بل‌ [١٧] ربّما قلّت و ربّما كثرت. و كما أنّك تجد جانب النّقصان منتهيا إلى عديم الحدس، فأيقن أنّ الجانب الّذى يلى الزّيادة يمكن انتهاؤه‌

[١] - فيه:- مص.

[٢] - فى:- ط، م، مج.

[٣] - يوضع: يضع ط.: فيضع م.

[٤] - يقع:- مص.: فهو أن يقع ط، م.

[٥] - ذلك: ذاك ط.: ذكر س، مص.

[٦] - قد يكون ذلك ... بالمطلوب:- مج.

[٧] - بالوسط:+ متقدّما على الشّعور بالمطلوب و قد يكون لأجل شوق منه إلى تحصيلها فيكون الشّعور بالوسط ط.

[٨] - فى الذّهن: على الهامش س.

[٩] - إلّا قليلا إلى تحصيله: إلى النتيجة إلّا قليلا س، مج.

[١٠] - كثيرا:+ و اللّه أعلم م.

[١١] - أربعة فصول: و بيانه مذكور في فصول ط، م.: و بيانه مذكور في أربعة فصول مج.

[١٢] - القوّة: القوى م.

[١٣] - برادّة: بزيادة مص.

[١٤] - يستمتع: يستمع م.

[١٥] - هو:- م.

[١٦] - متشابهة: مشابهة مص.

[١٧] - بل: و س.