المفعول موجودا، كما يشاهدونه من فقدان البنّاء و قوام البناء. و حتّى أنّ كثيرا منهم لا يتحاشى أن يقول: لو جاز على البارى العدم لما [١] ضرّ عدمه وجود العالم؛ لأنّ العالم عنده أنّما احتاج إلى البارى في أن أوجده، أى أخرجه من العدم‌ [٢] إلى الوجود، حتّى كان بذلك فاعلا. فإذ قد فعل و حصل له الوجود عن العدم، فكيف يخرج بعد ذلك إلى الوجود عن العدم حتّى يحتاج إلى الفاعل؟ و قالوا: لو كان‌ [٣] يفتقر إلى البارى تعالى، من حيث هو موجود، لكان كلّ موجود مفتقرا [٤] إلى موجد آخر، و البارى أيضا [٥]، و [٦] كذلك إلى غير النّهاية. و نحن نوضح الحال في كيفيّة ذلك و فيما [٧] يجب أن يعتقد في هذا. [٨]

التّفسير: المشهور أنّ احتياج الفعل‌ [٩] إلى الفاعل لحدوثه، و أنّ الفعل يستغنى عن الفاعل حال بقائه؛ حتّى أنّه‌ [١٠] لو فنى الفاعل حال بقاء الفعل لم يلزم من عدمه عدم الفعل. و احتجّوا عليه بأمور:

أحدها؛ أنّ البناء يبقى بعد فقدان البنّاء.

و ثانيها؛ أنّ الفاعل حال بقاء الفعل إمّا أن يكون له أثر في الفعل، أو لا يكون. فإن كان له أثر فذلك الأثر إمّا الّذى حصل أوّلا؛ و هو محال لأنّ تحصيل ما كان حاصلا محال‌ [١١]. و إمّا [١٢] غيره، فحينئذ يكون المحتاج هو ذلك الغير الحادث. و إمّا الباقى‌ [١٣] فهو غنىّ عنه. و أمّا إن لم يكن له فيه‌ [١٤] أثر كان ذلك اعترافا باستغناء الفعل حال بقائه عن ذلك‌ [١٥] المؤثّر [١٦].

و ثالثها؛ و هو أنّ افتقار الحادث إلى الفاعل ليس إلّا في الأمر الّذى يستفيده من الفاعل. و ذلك إمّا الوجود و هو محال، و إلّا لافتقر ذلك الفاعل لكونه موجودا إلى فاعل آخر. أو وجود [١٧] مسبوق بالعدم، و ذلك يقتضى أن تكون علّة الحاجة هى الحدوث. و لنرجع إلى تفسير [١٨] المتن:

قوله‌ [١٩]: «إنّه قد يسبق إلى الأوهام العامّيّة»

إلى قوله: «و كلّ ذلك يرجع إلى أنّه قد حصل‌

[١] - لما: ما س.

[٢] - أى أخرجه من العدم: ثابتة على الهامش س.

[٣] - كان:+ الموجود م.

[٤] - مفتقرا: يفتقر س.

[٥] - أيضا:+ موجود مص.

[٦] - و:- م.

[٧] - كيفيّة ذلك و فيما: كيفيّة ما م.

[٨] - هذا:+ الباب م.

[٩] - الفعل: المفعول م.

[١٠] - أنّه:- س، مص.

[١١] - لأنّ تحصيل ما كان حاصلا محال:- س، مص.

[١٢] - إمّا:+ أن يكون ط، مج.

[١٣] - الباقى: الثّانى ط، مج.

[١٤] - فيه:- ط.

[١٥] - ذلك:- س.

[١٦] - المؤثّر:+ الموجود فيه ط و على هامشها: الموجد له.

[١٧] - أو وجود: و لكونه وجودا ط، م.: أو لكونه وجودا مج.: و وجود مص.

[١٨] - تفسير: شرح س.

[١٩] - قوله: أمّا قوله س.