العلوم. و كلّ من عنده هذه العلوم فإنّه يجب أن يكون‌ [١] مجرّدا. و هاتان المقدّمتان لا بدّ [٢] لهما [٣] من البرهان‌ [٤]، فإنّه ليس كلّ شى‌ء [٥] أثّر في شى‌ء، وجب أن يكون ذلك الأثر حاصلا له. فإنّ العقل الفعّال عندهم هو العلّة لحدوث‌ [٦] كلّ الحوادث في عالمنا هذا، من الألوان و الصّور و المقادير [٧]. أفترى أنّه‌ [٨] يجب أن يكون موصوفا بكلّ الألوان و بكلّ المقادير و بكلّ الأشكال؟ فثبت أنّه لا يلزم من كون الشّى‌ء مؤثّرا في الشّى‌ء أن يكون موصوفا بمثل ذلك الأثر، فإذن لا يجب أن يكون سبب حدوث العلم فينا عالما [٩]. و أمّا المقدّمة الثّانية فلأنّا و إن سلّمنا أنّ السبب المعطى للعلم يجب أن يكون عالما، لكن‌ [١٠] لم قلتم: إنّ ذلك العالم يجب أن يكون جوهرا عقليّا [١١]؟ و لم لا يجوز أن يكون مبدأ حدوث هذه الصّور جوهرا نفسانيّا؟ أعنى‌ [١٢] أنّ ذلك الجوهر و إن لم يكن جسما و لا حالّا في جسم‌ [١٣] إلّا أنّه يكون متعلّقا بالأجسام. فإنّ مثل هذا الجوهر لا شكّ‌ [١٤] أنّه قد يكون عاقلا، فيجوز أن يكون سبب حدوث هذه العلوم في النّفس‌ [١٥] نفس المعلّم‌ [١٦]، أو نفس انسان آخر، أو شى‌ء من النّفوس الفلكيّة. و على هذه التّقديرات لا يجب أن يكون ههنا جوهر عقلىّ محض مجرّد من كلّ الوجوه، و يكون هو [١٧] السبب لحدوث‌ [١٨] هذه العلوم فينا. فقد ظهر أنّ المقدّمات المذكورة في هذا الفصل غير نافعة في المطلوب، و أنّ المقدّمات النّافعة غير مذكورة.

و ههنا بحث آخر، و هو أنّ ما ذكروه‌ [١٩] لو صحّ، لما افترق‌ [٢٠] الحال فيه بين النّفس النّاطقة و بين الوهم. فإنّ المعانى الّتى تدركها الوهم إذا صارت مخزونة، فإنّا لا نعنى بذلك أنّ تلك الأمور الّتى كانت موجودة في القوّة الوهميّة انتقلت بعينها إلى الخزانة، فإنّ انتقال الصّور و الأعراض محال. بل نعنى به أنّه‌ [٢١] يحدث مثل تلك الصّور في الخزانة. ثمّ إذا طالعها الوهم فإنّا لا نقول: إنّ تلك الصّور الحالّة في الخزانة انتقلت بعينها [٢٢] إلى الوهم، فإنّه محال؛ بل نعنى به أنّه يحدث مثلها في الوهم. و إذا كان كذلك فالوهم إذا أدرك معنى‌ [٢٣]، ثمّ‌ [٢٤] أنّه يغيب عنه، ثمّ يعود إلى مطالعته، فإنّه لا بدّ ههنا من‌

[١] - عنده هذه ... أن يكون:- ط.

[٢] - لا بدّ:- س.

[٣] - لهما: له مج.

[٤] - البرهان: برهان ط.

[٥] - شى‌ء: من ط، م، مص.

[٦] - العلّة لحدوث: علّة حدوث مص.

[٧] - المقادير:+ و الأشكال مص.

[٨] - أفترى فإنّه: فإنّه مص.

[٩] - عالما: عالمنا مص.

[١٠] - لكن: لكنّه مج.

[١١] - عقليا:+ مجرّدا ط، م.

[١٢] - أعنى:+ به ط، م.

[١٣] - جسم: الجسم مص.

[١٤] - لا شكّ:+ إلّا س.

[١٥] - فى النفس:- س.

[١٦] - المعلّم: العلم مص.

[١٧] - هو: هذا مص.

[١٨] - لحدوث: حدوث م.

[١٩] - ما ذكروه: ما ذكره مص.

[٢٠] - افترق: اقترن ط.

[٢١] - أنّه: أن ط.

[٢٢] - بعينها: نفسها ط.

[٢٣] - معنى: على الهامش ط.

[٢٤] - ثمّ:- ط.