فأمّا [١] المعلول فافتقاره‌ [٢] إلى العلّة ليس إلّا لإمكانه، و الإمكان لا يحوج إلى تلك العلّة المعيّنة، و إلّا لا فتقر كلّ ممكن إلى تلك العلّة. و لمّا كان ممكن علّة لممكن‌ [٣]، و لمّا كان ذلك باطلا، علمنا أنّ الإمكان لا يحوج إلّا إلى مطلق العلّة و المرجّح. و أمّا تعيّن العلّة فلا يكون إلّا من جانب العلّة، يعنى أنّه لمّا حصلت تلك العلّة، و هى لذاتها موجبة لذلك‌ [٤] المعلول، استند ذلك‌ [٥] المعلول إليها لكونها موجبة له، لا لا فتقاره إليها. و إذا كان كذلك فالمعلول يلزم من علمه بذاته علمه بكونه‌ [٦] ممكنا. و يلزم من علمه‌ [٧] بكونه ممكنا علمه‌ [٨] بأنّ له علّة، لأنّ كلّ ذلك من لوازم ذاته. و أمّا [٩] تعيّن العلّة فلمّا لم يكن من لوازم ذاته، لا جرم لم يلزم من علمه بنفسه المعيّنة علمه بعلّته المعيّنة. فظهر [١٠] أنّ العلم بالعلّة يوجب العلم بالمعلول، و العلم بالمعلول لا يوجب العلم بالعلّة. فثبت أنّ علم العقول بعللها ليس لها من ذواتها، و أمّا علمها بمعلولاتها فلها ذلك من ذواتها.

و لقائل أن يقول: هذا لا يستقيم على أصولكم، لأنّ عندكم في كلّ عقل اعتبارات ثلاثة:

وجوبه بغيره‌ [١١]، و وجوده، و إمكانه. ثمّ اسندتم‌ [١٢] إلى هذه الثّلاثة عقلا، و نفسا، و فلكا. فإذا زعمتم أنّ علم‌ [١٣] العقل بالمعلول‌ [١٤] مستفاد من علّته لزم أن تثبتوا [١٥] فى العقل الّذى هو العلّة اعتبارا رابعا ليكون مستندا [١٦] لذلك‌ [١٧].

المرتبة الثّالثة علم النّفوس، و تلك العلوم أنّما تحصل فيها [١٨] عن فيض العقول. و لكن تلك العلوم غير [١٩] باقية، بل حادثة [٢٠] حاصلة بحسب استعدادات مختلفة المبادى و المناسبات‌ [٢١]. و لنرجع إلى التّفسير.

أمّا قوله‌: «إدراك الأوّل للأشياء من ذاته في ذاته‌ [٢٢] أفضل أنحاء [٢٣] كون الشّى‌ء مدركا و مدركا»

؛ فالمراد منه ظاهر، و هو تصريح بأنّ ذاته تعالى قابلة لتلك الصّور و فاعلة لها. و هو رجوع‌

[١] - فأمّا: و أمّا مص.

[٢] - فافتقاره: بافتقاره م.: و افتقاره ط.

[٣] - و لمّا كان ... لممكن:- ط.

[٤] - لذلك: لهذا ط، م، مص.

[٥] - ذلك: هذا ط، م، مص.

[٦] - بكونه: لكونه مص.

[٧] - علمه: العلم س.

[٨] - علمه: علّة م.

[٩] - و أمّا: فأمّا مص.: فلمّا ط.

[١٠] - فظهر: و ظهر مج، مص.

[١١] - بغيره: لغيره مج.

[١٢] - اسندتم: استندتم ط، م.

[١٣] - علم:- ط.

[١٤] - بالمعلول: المعلول س، ط، م.

[١٥] - تثبتوا: يسبق ط.

[١٦] - مستندا: مسندا م، مص.

[١٧] - لذلك: إلى ذلك مج.

[١٨] - فيها: لها مج.

[١٩] - غير: ليس مج.

[٢٠] - حادثة:- ط.

[٢١] - المناسبات: الماهيّات ط.

[٢٢] - من ذاته في ذاته:- س.:+ فهو مج.

[٢٣] - أنحاء: إلى مج.