العناصر إذا لم يختلط به غيره فهو بسيط مع أنّ لكلّ واحد منها [١] قوى، فإنّ لكلّ واحد منها كيفيّة فعليّة و كيفيّة انفعاليّة. و أمّا الطّبائع فلأنّا لو قدّرنا أن يكون للنّار طبيعة تقتضى كونها حارّة، و طبيعة أخرى تقتضى كونها يابسة، و طبيعة أخرى تقتضى كونها خفيفة. فإنّ على هذا التّقدير يكون في النّار طبائع كثيرة. و هذا التّقدير سواء صحّ أو بطل فإنّها لا يقتضى خروج النّار عن البساطة؛ لأنّه‌ [٢] لمّا كان كلّ جزء يوجد من النّار كان مساويا [٣] لسائر أجزائها و لكلّها في جميع تلك القوى و الطّبائع، كانت بسيطة. بل المراد منه أنّ الجسم‌ [٤] البسيط هو الّذى لا يكون مركّبا عن‌ [٥] أجزاء [٦] تكون طبيعة كلّ واحد منها مخالفة لطبيعة الآخر. و اعلم أنّه يجب أن يكون المراد بالطّبيعة ههنا ما هو [٧] أعمّ منها و هو الطّبع، حتّى تندرج الأجسام الفلكيّة في ذلك التّعريف.

و أمّا قوله: «و الطّبيعة الواحدة تقتضى- من الأمكنة و الأشكال و سائر ما لا بدّ للجسم أن يلزمه- واحدا [٨]»

، فاعلم أنّه ليس المراد منه أنّ الطّبيعة الواحدة [٩] لا تقتضى إلّا أثرا واحدا. أمّا أوّلا؛ فلأنّ ذلك ممّا لا حاجة بنا [١٠] إليه ههنا. و أمّا ثانيا؛ فلأنّه ذكر ههنا كون الطّبيعة مقتضية للأمكنة و الأشكال و سائر الأمور الّتى لا بدّ للجسم من لزومها، مثل المقادير و سائر الأشكال و الأوضاع، مع أنّ الحقّ أنّ البسيط ليس له إلّا طبيعة واحدة. بل المراد أنّ الطّبيعة سواء أفادت أثرا واحدا أو أكثر من واحد، فإنّها لا توجب ذلك الأثر في وقت دون وقت و في محلّ دون محلّ، بل في جميع الأوقات و المحالّ على و تيرة [١١] واحدة؛ لأنّا بيّنّا أنّ الطّبيعة هى القوّة الّتى‌ [١٢] يصدر عنها الأثر في محلّها على ترتيب واحد من غير أن يكون لها بذلك الصّدور شعور. فإذا كان المراد من الطّبيعة ذلك، فما لا يكون‌ [١٣] كذلك لم يكن‌ [١٤] طبيعة.

و أمّا قوله: «فالجسم الّذى لا يقتضى إلّا شيئا غير مختلف»

؛ فاعلم أنّه إنّما أورد هذه القضيّة على أن تكون لازمة عمّا قبلها. و الّذى قبلها هو أنّ البسيط ماله طبيعة واحدة، و الطّبيعة الواحدة

[١] - منها:- م.

[٢] - لأنّه: فإنّه مص.

[٣] - كان مساويا: مساويا مص.

[٤] - بل المراد منه أنّ الجسم: بل أنّ م.

[٥] - عن: غير مص.

[٦] - أجزاء: احوال م.

[٧] - ما هو: هو م.

[٨] - واحدا:+ غير مختلف مج.

[٩] - الواحدة:- مص.

[١٠] - بنا:- مص.

[١١] - على و تيرة: فى و تيرة: مص.

[١٢] - فى جميع ... القوّة الّتى:- مج.

[١٣] - فما لا يكون: فما لم يكن مص.

[١٤] - كذلك لم يكن: ذلك لا يكون م.