بذلك أحد [١]. و أمّا إن قيل: المقصود منه‌ [٢] أن لا يكون‌ [٣] معرضا [٤] للذّة و لا للألم‌ [٥]؛ فنقول‌ [٦]: إنّ هذا لا يصلح‌ [٧] داعيا إلى الخلق و الايجاد، لأنّ البقاء على العدم الصّرف كذلك. بل ذلك أولى لأنّه كما لا يصل إليه ذلك الخير القليل فكذلك لا يصل إليه الشّرّ [٨] الغالب، فكان البقاء على العدم أولى.

و عند هذا المضيق ترى المحقّقين من الفلاسفة يقولون: إنّ قول القائل لم خلق اللّه تعالى العالم‌ [٩]؟ سؤال طالب للعلّة [١٠] و هو باطل؛ لأنّه‌ [١١] تعالى خلق العالم‌ [١٢] لذاته لا لعلّة. فنقول لهم حينئذ:

الآن‌ [١٣] قد اعترفتم بحقيقة مذهبكم، و هو أنّه تعالى مؤثّر [١٤] لذاته‌ [١٥]. فلا يجوز أن يقال: لم حصل الشّرّ فى مخلوقاته؟ لأنّ ما بالذّات لا يجوز تعليله بعلّة منفصلة. و حينئذ يظهر ما [١٦] ذكرناه أوّلا من‌ [١٧] أنّ خوضهم في هذه المسئلة من الفضول إلّا على التّأويلين‌ [١٨] المتقدّمين.

و أمّا القائلون بالفاعل المختار فمنهم من أنكر الحسن و القبح العقليّين. و قال‌ [١٩]: كلّ ما يفعله اللّه تعالى فهو منه صواب و حسن، فانقطع‌ [٢٠] هذا البحث أيضا [٢١] عنه. و أمّا المعترفون بذلك، و هم المعتزلة، فالمقصود عندهم من الخلق التّعريض للمنافع. و الانصاف أنّه لا يمكن أن يكون المقصود [٢٢] التّعريض للّذّات الدّنيويّة، فإنّها بالنّسبة إلى الآلام‌ [٢٣] كالقطرة في‌ [٢٤] البحر على ما مرّ تقريره. بل الأولى‌ [٢٥] أن يجعل المقصود التّعريض‌ [٢٦] للمنافع الأخرويّة.

قال مصنّف الكتاب‌ [٢٧] محمد بن عمر الرّازى تجاوز اللّه عنه‌ [٢٨]: و أنا [٢٩] بعد أن منّ اللّه تعالى‌

[١] - أحد: واحد ط.

[٢] - منه: فيه مص.

[٣] - لا يكون: يكون م.

[٤] - معرضا: معروضا م، مص.

[٥] - للذّة و لا للألم: للألم و لا للذّة س.: للذّة و الألم ط.

[٦] - فنقول: فيقول م، مص.

[٧] - لا يصلح:+ أن يكون مص.

[٨] - الشّرّ:+ الكثير ط.

[٩] - العالم: الخلق س.:- مص.

[١٠] - طالب للعلّة: طلاب العلّة مص.

[١١] - لأنّه: لأنّ اللّه مص.

[١٢] - خلق العالم: خالق للعالم مج، مص.

[١٣] - الآن: لأنّكم ط.

[١٤] - مؤثّر: يريد مج.

[١٥] - لذاته: بالذّات مص.

[١٦] - ما: ممّا مص.

[١٧] - من:- مص.

[١٨] - على التّأويلين: على ما وطى تأويلين مج.

[١٩] - قال: كان ط.

[٢٠] - فانقطع: و انقطع س.

[٢١] - أيضا:- ط.

[٢٢] - المقصود:+ هو س.

[٢٣] - الآلام: الألم مص.

[٢٤] - فى: إلى مج.

[٢٥] - الأولى:+ و الأصل مج.

[٢٦] - التّعريض: التّعرّض ط.

[٢٧] - مصنّف الكتاب: المصنّف مص.

[٢٨] - محمد بن عمر الرّازى تجاوز اللّه عنه: فخر الدّين محمد بن عمر ط.:

محمد بن عمر تجاوز اللّه عنه م.: محمد بن عمر الخطيب الرّازى تجاوز اللّه عنه مج.: مولانا أفضل الأوائل و الأواخر قدّس اللّه روحه س.

[٢٩] - أنا: أمّا ط.