أن تكون حقيقته‌ [١] حقيقة الاستدارة؛ أو لا تكون. فإن كان الأوّل، فمن عقلها فقد حصلت فيه هذه الحقائق‌ [٢]. فيجب أن يكون العاقل للاستدارة مستديرا، لأنّه لا معنى للمستدير [٣] إلّا ما حصلت الاستدارة فيه. و أمّا إن‌ [٤] لم تكن حقيقتها حقيقة الاستدارة، لم يكن تعقّل الاستدارة عبارة عن حصول الاستدارة في الشّى‌ء [٥] العاقل؛ و هو المطلوب‌ [٦].

و أمّا الثّانى فهو باطل:

أمّا أوّلا: فلأنّا [٧] إذا عقلنا أنّ النّار هى الّتى إذا وجدت في الخارج لزمها الاحتراق‌ [٨]، فلا بدّ لنا من تعقّل‌ [٩] الاحتراق؛ لأنّ علمنا بأنّ شيئا يلزمه شى‌ء [١٠] آخر بشرط مخصوص متوقّف على العلم بحقيقة اللّازم و الملزوم. و إذا كنّا قد عقلنا الاحتراق، و التّعقّل عبارة عن حصول المعقول في العاقل، فقد حصل في ذهننا الاحتراق، فيكون الذّهن محترقا [١١]؛ لأنّه لا معنى للمحترق‌ [١٢] إلّا ما فيه الاحتراق‌ [١٣] و [١٤]. اللّهمّ إلّا أن يقال: إنّا لا نعقل حقيقة الاحتراق، بل نعقل منه أنّه‌ [١٥] الأمر الّذى يلزمه اللّازم الفلانى عند وجوده في الخارج؛ لكن كلامنا في ذلك الخارج‌ [١٦] ككلامنا [١٧] فى الأوّل. و بالجملة فتعقّل النّار يستدعى إمّا تعقّل حقيقتها، أو تعقّل لازم من لوازمها [١٨]. و على التّقديرين فإنّه يلزم المحال‌ [١٩].

الثّانى‌ [٢٠]؛ أنّ الوجود الذّهنى إمّا أن يكون مخالفا للوجود الخارجى في مفهوم كونه وجودا [٢١]، أو لا يكون. و الأوّل محال، فإنّ لفظة الموجود غير واقع على الموجودات بالاشتراك‌

[١] - حقيقته: حقيقتها ط، م.

[٢] - هذه الحقائق: هذه الحقيقة مص.: حقيقة الاستدارة م.

[٣] - لا معنى للمستدير: لا يفهم من المستدير ط، م، مص.

[٤] - و أمّا إن: و إن ط، م، مج.

[٥] - الشّى‌ء: نفس ط.

[٦] - المطلوب: المعلوم مص.

[٧] - أمّا أوّلا فلأنّا: من وجوه الوجه الأوّل س، مج.

[٨] - الاحتراق: الإحراق مج.

[٩] - تعقل: أن نعقل ط.

[١٠] - يلزمه شى: يلزم شيئا س.

[١١] - الذّهن محترقا: فى الذّهن محرقا مج.

[١٢] - للمحترق: للمحرق مج.

[١٣] - الاحتراق: الاحراق م.

[١٤] - فيكون الذّهن ... ما فيه الاحتراق:- م، س و لكن ثابتة على فوق السطر في س.

[١٥] - أنّه:- ط، مج.

[١٦] - الخارج: اللّازم الخارجى ط، مج.

[١٧] - ككلامنا: كلامنا مص.

[١٨] - لازم من لوازمها: لازمها مج.

[١٩] - المحال:+ و أمّا الثّالث فهو تسليم للمطلوب. الوجه س، مج.

[٢٠] - الثّانى:+ هو س.

[٢١] - وجودا: موجودا ط، مص.