و أمّا الأدلّة الخاصّة: فاحتجّوا على أنّ التّخيّل لا يمكن أن يكون عبارة عن انطباع الصّورة المتخيّلة في الخيال بأن قالوا: لو وجدت صورة خياليّة لكانت تلك الصّورة موجودة إمّا في جسم، أو جسمانىّ، أو لا في جسم، و لا [١] جسمانىّ. و الأقسام الثّلاثة باطلة، فالقول بوجودها باطل؛ إذ لا شبهة [٢] أنّ تلك الصّورة ليست قائمة بنفسها غنيّة عن المحلّ. فإذن بطل القول بالانطباع.

أمّا أنّه يمتنع أن يكون محلّها جسما أو جسمانيّا فلوجوه‌ [٣]:

الأوّل؛ لو كان محلّ الصّورة الخياليّة جسما، لكان محلّ الصّورة العقليّة الّتى يثبتونها جسما.

لكنّ التّالى باطل‌ [٤]. فالمقدّم مثله‌ [٥]. بيان الشّرطيّة أنّا إذا أبصرنا زيدا، و تخيّلنا صورته، أمكننا أن نحكم عليه بأنّه إنسان‌ [٦]، و أنّه ليس بفرس، و الإنسان و الفرس ماهيّتان كلّيّتان. و من حكم بشى‌ء على شى‌ء [٧]، فإنّ ذلك الحاكم‌ [٨] بعينه يجب أن يكون متصوّرا لكلى‌ [٩] الطّرفين؛ لأنّ ذلك تصديق، فلا بدّ [١٠] فيه من تصوّرين‌ [١١]. فإذن المدرك للشّخص المعيّن، إمّا بالإبصار أو بالتّخيّل، هو بعينه مدرك‌ [١٢] للإنسان الكلّى و الفرس الكلّى. فلو كان الّذى فيه الصّورة [١٣] الخياليّة جسما أو جسمانيّا، لكان المتخيّل جسما أو جسمانيّا. و لو كان كذلك، لكان المدرك للإنسان‌ [١٤] الكلّى و الفرس الكلّى جسما أو جسمانيّا. فقد تبرهنت‌ [١٥] الشّرطيّة.

و لقائل أن يقول: هذا إنّما يلزم إذا كان الإدراك نفس حصول الصّورة فقط [١٦]، فأمّا إذا جعلناه مغايرا له، لم يلزم‌ [١٧] أن يكون محلّ الصّورة الخياليّة جسما، و يكون المدرك لها هو النّفس.

و أمّا كذب التّالى فهو متّفق عليه بين الحكماء، فيلزم كذب المقدّم‌ [١٨].

الثّانى‌ [١٩]؛ و هو أنّا نتخيّل بحرا من زئبق و جبلا من زمرّد. فلو كان التّخيّل عبارة عن انطباع‌

لم يتعرّضوا للإثبات و الإبطال ط، م.

[١] - و لا:+ فى مص.

[٢] - لا شبهة:+ فى س.

[٣] - فلوجوه:+ ثلثة الوجه س، مج.

[٤] - باطل: محال مص.

[٥] - مثله: باطل ط.

[٦] - بأنّه إنسان: بأنّه الإنسان مص.: بانسان مج.

[٧] - بشى‌ء على شى‌ء: على شى‌ء بشى‌ء م.

[٨] - الحاكم: الحكم مص.

[٩] - لكلى: لكلا م، مج، مص.

[١٠] - تصديق فلا بدّ: بضدّين و لا بدّ مص.

[١١] - تصوّرين: التّصورين س، مج.

[١٢] - مدرك: المدرك س.: يكون مدركا ط، م.

[١٣] - الصّورة: الصّور مج.: للصّورة س.

[١٤] - للانسان: الانسان مج.

[١٥] - تبرهنت: برهنت مص.: ثبتت ط، م.

[١٦] - فقط:- مص.

[١٧] - لم يلزم:+ لجواز مج.:+ لاحتمال ط، م.

[١٨] - فيلزم كذب المقدّم: على الهامش س.

[١٩] - الثّانى: الوجه الثّانى س، مج.