الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٢٧ - ١٢ - رسالة في«أبي داود»

«و في تعديله بذلك نظر، و الأولى التوقّف».[١]

و كذا قوله في ترجمة إسماعيل بن عمّار أخي إسحاق: «و الأقوى عندي التوقّف في روايته حتّى يثبت عدالته».[٢] و غير ما ذكر.

لكنّه صرّح في الخلاصة بقبول رواية جماعة من فاسدي المذهب كما في قوله في ترجمة عليّ بن الحسن بن فضّال: «و أنا أعتمد على روايته و إن كان مذهبه فاسدا»[٣] و قوله في ترجمة عليّ بن أسباط بعد نقل كونه فطحيا عن النجاشي و الكشّي: «و أنا أعتمد على روايته».[٤]

بل قال المحقّق القمّي: «إنّه أكثر في الخلاصة من قبول رواية فاسدي المذهب».[٥]

و كيف كان، فدعوى الإرسال في المقام بعيدة؛ لندرة الإرسال من الكليني، كما هو مقتضى صريح شيخنا البهائي في مشرقه.[٦]

نعم، قد اتّفق الإرسال في موارد كما في قوله في كتاب الحجّ في باب الاستراحة في السعي و الركوب فيه: «معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام»[٧] و غيره.

و الظاهر أنّ دعوى كثرة إرسال الكليني مبنيّة على دعوى الإرسال فيما شاع و ذاع من الكيني من الابتداء ببعض رجال السند السابق ممّن عدّ الأوّل و لم يلقه الكليني، كما نقله في المنتقى عن بعض،[٨] إلّا أنّ المذكور في كلام شيخنا البهائي‌

[١] . خلاصة الأقوال: ٤٥/ ٥١.

[٢] . خلاصة الأقوال: ٢٠٠/ ٨.

[٣] . خلاصة الأقوال: ٩٣/ ١٥.

[٤] . خلاصة الأقوال: ٩٩/ ٣٨.

[٥] . القوانين المحكمة ١: ٤٥٨.

[٦] . مشرق الشمسين: ٦٤.

[٧] . الكافي ٤: ٤٣٧، ح ٢ و ٦، باب الاستراحة في السعي و الركوب فيه.

[٨] . منتقى الجمان ١: ٤٤.