الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٤٨ - فائدة ٦ في«ثبت»

مخلّط، كما يرشد إليه ما ذكره النجاشي‌[١] في ترجمة محمّد بن عبد اللّه بن محمّد من أنّه كان في أوّل أمره ثبتا ثمّ خلط.[٢]

أقول: إنّ المقصود به «المعتمد في النقل» كما يرشد إليه تعقيب «ثقة في الحديث» به، و تعقيبه ب «المعتمد» في ترجمة إبراهيم بن هاشم،[٣] و كذا تعقيبه ب «صحيح النقل» في ترجمة نصر بن مزاحم،[٤] و كذا تعقيب «صحيح النقل» به في ترجمة صاحب المعالم،[٥] و تعقيبه ب «صحيح» في ترجمة داود بن النعمان،[٦] بناء على كون الغرض من صحّة الراوي هو الاعتماد على نقله، كما هو الأظهر كما يأتي، و كذا تعقيب «ثقة في الحديث» و «صحيح الرواية» به، و تعقيبه ب «المعتمد على ما يرويه» في ترجمة عليّ بن محمّد، و كذا تعقيب «ثقة» به في ترجمة إسماعيل بن جعفر،[٧] و تعقيب «ثقة ثقة» به في ترجمة حسين بن إشكيب‌[٨] و عبد اللّه بن محمّد،[٩] و عبد الرحمن بن الحجّاج،[١٠] بناء على دلالة «ثقة» على الاعتماد دون العدالة؛ حيث إنّ الظاهر كون تعقيب «ثبت» أو تعقيبه بما ذكر من باب الإرداف بالمرادف.

[١] . رجال النجاشي: ٣٩٦/ ١٠٥٩.

[٢] . حكاه ولد المصنّف عن بعض الأساطين في سماء المقال ٢: ١٨٧.

[٣] . ان هذا الكلام لم يرد في حق ابراهيم بن هاشم بل ورد في حقّ عليّ بن إبراهيم، انظر رجال النجاشي:

١٦/ ١٨ و ٢٦٠/ ٦٨٠، و خلاصة الأقوال: ١٠٠/ ٤٥، و رجال ابن داود: ٢٣٧/ ٩٩٨.

[٤] . تعليقة الشهيد الثاني على خلاصة الأقوال: ٣٢، و حكاه عنه في تنقيح المقال ٣: ٢٧٠، و انظرو رجال النجاشي: ٤٢٧/ ١١٤٨، و الفهرست: ١٧٢/ ٧٥١، و خلاصة الأقوال: ١٧٥/ ٢.

[٥] . نقد الرجال ٢: ٢٥/ ١٢٧٧.

[٦] . انظر رجال النجاشي: ١٥٩/ ٤١٩، و ليس فيه:« صحيح».

[٧] . انظر منتهى المقال ٢: ٥١/ ٣٣٨.

[٨] . خلاصة الأقوال: ٤٩/ ٨.

[٩] . خلاصة الأقوال: ١٠٥/ ١٨.

[١٠] . خلاصة الأقوال: ١١٣/ ٥.