الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٥٨٦ - فائدة ٩ في رواية محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد

الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن أبي داود.

لكن يمكن القول باستفادة حسن الحال ممّا ذكره النجاشي في ترجمة العمركي من أنّه روى عنه شيوخ الأصحاب قال: «أخبرنا أبو عبد اللّه القزويني، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى، قال: حدّثنا أحمد بن إدريس، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي عن العمركي»[١] حيث إنّ الظاهر بل بلا إشكال- أنّ المقصود بمحمّد بن أحمد بن إسماعيل هو محمّد بن أحمد العلوي كما سمعت؛ بل لولا ذلك لكان ذكر الطريق إليه لغوا.

و مقتضى ذكر الطريق المشتمل على محمّد بن أحمد العلوي بعد ذكر رواية الشيوخ عن العمركي كون محمّد بن أحمد العلوي من الشيوخ (فيثبت حسن حاله.

إلّا أن يقال: إنّ غاية ما يقتضيه ما ذكر إنّما هي أنّه يروي الشيوخ عن العمركي، لا أنّ كلّ من يروي عنه من الشيوخ).[٢]

لكن يمكن الذبّ عنه بأنّ الظاهر كون الغرض من رواية الشيوخ عن محمّد بن أحمد العلوي انحصار الرواية عنه في الشيوخ؛ هذا.

و قد بالغ السيّد الداماد في صحّة حديث محمّد بن أحمد العلوي قال: «فالأمر هناك جليّ و السبيل واضح و حاله أجلّ من ذلك، و حكى أنّ العلّامة في باب نسيان إحرام المتمتّع عدّ في المنتهى طريقا هو فيه صحيحا،[٣] و في المختلف حكم بالحسن،[٤] و حكى أنّه روى عنه محمّد بن يحيى و أحمد بن إدريس و محمّد بن الحسن الصفّار،[٥] و من العجيب أنّه حكى رواية العمركي عنه.

[١] . رجال النجاشي: ٣٠٣/ ٨٢٨.

[٢] . ما بين القوسين ليس في« د».

[٣] . منتهى المطلب ٢: ٦٨٤.

[٤] . مختلف الشيعة: ٤: ٢٤٥. المسألة ١٩٤.

[٥] . انظر تعليقة الوحيد البهبهاني ٢٨٠، و منتهى المقال ٥: ٣٢٨/ ٢٤٥٤.