الرسائل الرجالية
(١)
الفهرس الإجمالي
٥ ص
(٢)
11 - رسالة في«أبي بكر الحضرمي»
٧ ص
(٣)
مناظرة الحضرمي مع زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام
١٦ ص
(٤)
في حال محمد بن جمهور
١٧ ص
(٥)
شرح حديث«ارتد الناس إلا ثلاثة»
١٨ ص
(٦)
12 - رسالة في«أبي داود»
١٩ ص
(٧)
تنبيهات
٣١ ص
(٨)
الأول رواية الكليني عن أبي داود المسترق مع الواسطة
٣١ ص
(٩)
الثاني رواية الشيخ عن الكليني عن أبي داود
٣٢ ص
(١٠)
فوائد
٣٣ ص
(١١)
فائدة 1 في«شرطة الخميس»
٣٣ ص
(١٢)
فائدة 2 في«حفظة»
٣٧ ص
(١٣)
فائدة 3 في«فقحة العلم»
٣٩ ص
(١٤)
فائدة 4 في«جلة اصحابنا»
٤١ ص
(١٥)
فائدة 5 في الترجمة
٤٣ ص
(١٦)
فائدة 6 في«ثبت»
٤٤ ص
(١٧)
فائدة 7 في«صدوق»
٥٠ ص
(١٨)
في«صدوق يخطئ»
٥٤ ص
(١٩)
في«صادق اللهجة»
٥٤ ص
(٢٠)
فائدة 8 في«صحيح الحديث»
٥٦ ص
(٢١)
في«الحديث» لغة و اصطلاحا
٥٨ ص
(٢٢)
في دلالة«صحيح الحديث» على الإمامية و عدمها
٦٠ ص
(٢٣)
في«صحيح الرواية»
٦٢ ص
(٢٤)
في دلالة«صحيح الحديث» على العدالة
٦٣ ص
(٢٥)
فائدة 9 في«صحيح»
٦٤ ص
(٢٦)
في«فلان أصح من فلان»
٦٦ ص
(٢٧)
فائدة 10 في«سالم الجنبة»
٦٦ ص
(٢٨)
فائدة 11 في«أخبل في آخر عمره»
٦٨ ص
(٢٩)
فائدة 12 في سقوط الواسطة في السند
٧٠ ص
(٣٠)
فائدة 13 في جماعة لم يذكروا في كتب الجرح و التعديل
٧٩ ص
(٣١)
13 - رسالة في«أحمد بن محمد»
٨١ ص
(٣٢)
طريقة الكليني في الحوالة على السند السابق
٨٦ ص
(٣٣)
طريقة الشيخ في التهذيبين
٨٧ ص
(٣٤)
مقوم اتحاد المذكور في صدر السند اللاحق و أوائل السند السابق
٨٩ ص
(٣٥)
تعيين أحمد بن محمد المذكور في صدر سند الكافي
٨٩ ص
(٣٦)
تعارض أغلبية الرواية عن العاصمي مع أغلبية التطابق مع السند السابق
٩٠ ص
(٣٧)
الرجوع إلى القرينة في تعيين أحمد في صدر سند الكافي
٩٢ ص
(٣٨)
الخلاف في لقب ابن فضال
٩٤ ص
(٣٩)
اشتباه علي بن الحسن الميثمي بالتيملي
٩٥ ص
(٤٠)
تنبيهات
٩٩ ص
(٤١)
التنبيه الأول بيان حال احمد بن محمد العاصمي
٩٩ ص
(٤٢)
التنبيه الثاني كلام العلامة البهبهاني في العاصمي و رده
١٠٣ ص
(٤٣)
التنبيه الثالث فيما يتردد فيه احمد بين العاصمي و ابن مهران
١٠٥ ص
(٤٤)
التنبيه الرابع كلام الشهيد الثاني في تعيين أحمد بن محمد و الكلام فيه
١٠٦ ص
(٤٥)
التنبيه الخامس كلام الشيخ البهائي في اشتراك أحمد بن محمد
١١٣ ص
(٤٦)
التنبيه السادس رواية محمد بن علي بن محبوب عن أحمد
١١٤ ص
(٤٧)
التنبيه السابع كلام المولى التقي المجلسي في اشتراك أحمد
١١٥ ص
(٤٨)
الثامن في بعض روايات الشيخ في التهذيبين عن أحمد بن محمد مع الواسطة
١١٦ ص
(٤٩)
التنبيه التاسع كلام التستري في اشتراك أحمد
١١٧ ص
(٥٠)
التنبيه العاشر رواية الكليني عن أحمد بن محمد و محمد بن يحيى
١١٨ ص
(٥١)
التنبيه الحادي عشر رواية الشيخ عن أحمد بن محمد
١١٩ ص
(٥٢)
التنبيه الثاني عشر رواية أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
١٢٢ ص
(٥٣)
فوائد
١٢٩ ص
(٥٤)
فائدة 1 في لفظة«عين»
١٢٩ ص
(٥٥)
فائدة 2 في لفظة«وجه»
١٣٤ ص
(٥٦)
أغلاط صاحب مجمع البحرين
١٤١ ص
(٥٧)
فائدة 3 في رواية يونس عن الصادق عليه السلام
١٤٢ ص
(٥٨)
فائدة 4 في رواية علي بن يقطين عن الصادق عليه السلام
١٤٤ ص
(٥٩)
فائدة 5 في رواية عمر بن أذينة عن الصادق عليه السلام
١٤٦ ص
(٦٠)
فائدة 6 في إضافة الأسماء إلى الألقاب
١٤٧ ص
(٦١)
فائدة 7 فيما روي في اتهام الحسن بن محبوب
١٤٩ ص
(٦٢)
فائدة 8 في أحمد بن يحيى بن عمران
١٥٧ ص
(٦٣)
فائدة 9 في لفظة«واقف»
١٦١ ص
(٦٤)
14 - رسالة في«حسين بن محمد»
١٦٣ ص
(٦٥)
في«ابن بابويه» الوارد في كلام الكليني
١٧٠ ص
(٦٦)
فوائد
١٧٥ ص
(٦٧)
فائدة 1 في صاحب كتاب رجال الكشي المتداول
١٧٥ ص
(٦٨)
فائدة 2 في صاحب روضة الكافي
١٨٤ ص
(٦٩)
فائدة 3 في صاحب«دعائم الإسلام»
١٨٦ ص
(٧٠)
فائدة 4 في صاحب«كفاية الأثر»
١٨٧ ص
(٧١)
فائدة 5 في صاحب«قرب الإسناد»
١٨٩ ص
(٧٢)
فائدة 6 في صاحب«الجنة الواقية»
١٩٢ ص
(٧٣)
فائدة 7 في صاحب كتاب«طب الأئمة»
١٩٣ ص
(٧٤)
فائدة 8 في صاحب كتاب«الاحتجاج»
١٩٤ ص
(٧٥)
فائدة 9 في تسمية كتاب«الفهرست»
١٩٦ ص
(٧٦)
فائدة 10 في صاحب«تحف العقول»
١٩٧ ص
(٧٧)
15 - رسالة في«حفص بن غياث»«سليمان بن داود المنقري»«قاسم بن محمد»
١٩٩ ص
(٧٨)
أما الأول في حفص بن غياث
٢٠١ ص
(٧٩)
في كونه عاميا
٢٠٣ ص
(٨٠)
أدلة كون حفص إماميا
٢٠٦ ص
(٨١)
ما يرشد إلى حسن روايته
٢٠٩ ص
(٨٢)
و أما الثاني في سليمان بن داود المنقري
٢١٥ ص
(٨٣)
كلام الشيخ محمد و نقده
٢١٧ ص
(٨٤)
و أما الثالث في قاسم بن محمد
٢١٩ ص
(٨٥)
في اتحاد القاسم بن محمد الإصفهاني مع القمي
٢٢٠ ص
(٨٦)
في حال قاسم بن محمد
٢٢١ ص
(٨٧)
تردد قاسم بن محمد بين الجوهري و كاسولا
٢٢٣ ص
(٨٨)
في تعدد قاسم بن محمد الجوهري
٢٢٤ ص
(٨٩)
رواية الجوهري عن علي بن أبي حمزة
٢٢٥ ص
(٩٠)
16 - رسالة في«حماد بن عثمان»
٢٢٧ ص
(٩١)
في تعدد و اتحاد حماد الناب و العرازي
٢٣٥ ص
(٩٢)
أدلة القول بالتعدد
٢٣٦ ص
(٩٣)
تنبيهات
٢٤١ ص
(٩٤)
التنبيه الأول ثمرة النزاع في الاتحاد و التعدد
٢٤١ ص
(٩٥)
التنبيه الثاني في الحسين بن عثمان
٢٤٢ ص
(٩٦)
التنبيه الثالث في ملاقاة إبراهيم بن هاشم لحماد بن عثمان
٢٤٣ ص
(٩٧)
في وفاة حماد بن عثمان و ابن عيسى
٢٤٨ ص
(٩٨)
التنبيه الرابع في رواية الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان
٢٥٣ ص
(٩٩)
التنبيه الخامس في صحة رواية حماد بن عثمان عمن رواه
٢٥٤ ص
(١٠٠)
التنبيه السادس في رواية الحماد عن الحسين
٢٦٠ ص
(١٠١)
التنبيه السابع رواية ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان و بالعكس
٢٦١ ص
(١٠٢)
التنبيه الثامن في رواية الحسين بن سعيد عن حماد عن الحلبي
٢٦٢ ص
(١٠٣)
التنبيه التاسع في حماد بن طلحة
٢٦٩ ص
(١٠٤)
التنبيه العاشر في رواية ابن أبي عمير عن حماد
٢٧٠ ص
(١٠٥)
التنبيه الحادي عشر في حماد المنقري
٢٧١ ص
(١٠٦)
التنبيه الثاني عشر في أبي إسماعيل السراج
٢٧١ ص
(١٠٧)
التنبيه الثالث عشر في رواية حماد بن عثمان عن حبيب بن مظاهر
٢٧٢ ص
(١٠٨)
التنبيه الرابع عشر في عدم الضير في اشتراك حماد
٢٧٥ ص
(١٠٩)
17 - رسالة في«عبد الله بن محمد»
٢٧٧ ص
(١١٠)
أما الأول في المقصود بعبد الله بن محمد
٢٨٠ ص
(١١١)
في ذكر روايات فيها عبد الله بن محمد بن عيسى المعروف ب«بنان»
٢٨١ ص
(١١٢)
و أما الثاني في بيان حاله
٢٨٧ ص
(١١٣)
روايات الكشي في ذمه
٢٨٧ ص
(١١٤)
في بيان البنانية
٢٩٠ ص
(١١٥)
دفاع عن«بنان»
٢٩١ ص
(١١٦)
دلالة شيخوخة الإجازة على العدالة أو حسن الحال
٢٩٢ ص
(١١٧)
ما يدل على الاعتماد عليه
٢٩٣ ص
(١١٨)
في تمييزه بالراوي و المروي عنه
٢٩٥ ص
(١١٩)
في عبد الله بن محمد المكنى بأبي بصير
٣٠١ ص
(١٢٠)
18 - رسالة في«علي بن الحكم»
٣٠٥ ص
(١٢١)
في اتحاد علي بن الحكم و تعدده
٣١٠ ص
(١٢٢)
وجوه القول باتحاده
٣١٢ ص
(١٢٣)
كلام النجاشي يقتضي الاتحاد
٣١٨ ص
(١٢٤)
في حال علي بن الحكم
٣١٩ ص
(١٢٥)
رواية علي بن الحكم عن داود بن النعمان
٣٢٠ ص
(١٢٦)
رواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه بالواسطة
٣٢٢ ص
(١٢٧)
رواية عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم
٣٢٣ ص
(١٢٨)
19 - رسالة في«علي بن السندي»
٣٢٥ ص
(١٢٩)
الاختلاف في لقب أبيه
٣٢٧ ص
(١٣٠)
كلام الفاضل الاستر آبادي و الكلام فيه
٣٢٩ ص
(١٣١)
حاصل الكلام في الخلاف في لقب أبيه
٣٣٠ ص
(١٣٢)
علي بن السندي في كلام النجاشي و غيره
٣٣٠ ص
(١٣٣)
عدم اتحاد علي بن إسماعيل و علي بن الحسن الميثمي
٣٣٢ ص
(١٣٤)
اشتباه الميثمي بالتيملي
٣٣٣ ص
(١٣٥)
الكلام في وثاقة السندي
٣٣٤ ص
(١٣٦)
تذييلات
٣٣٧ ص
(١٣٧)
الأول توثيق العلامة علي بن إسماعيل إجمالا
٣٣٧ ص
(١٣٨)
الثاني رواية في ذم علي بن إسماعيل
٣٣٩ ص
(١٣٩)
الثالث في سندي بن محمد
٣٤٠ ص
(١٤٠)
الرابع تعيين علي بن إسماعيل في رواية الشيخ
٣٤١ ص
(١٤١)
الخامس تعيين علي بن إسماعيل في رواية الكليني
٣٤١ ص
(١٤٢)
20 - رسالة في«علي بن محمد»
٣٤٣ ص
(١٤٣)
رواية الكليني عن علي بن محمد مقيدا
٣٤٦ ص
(١٤٤)
الكلام في اتحاد علي بن محمد بن عبد الله و علي بن محمد بن بندار
٣٤٨ ص
(١٤٥)
تذييلات
٣٥٥ ص
(١٤٦)
الأول في علي بن محمد المعدود في عداد سهل بن زياد
٣٥٥ ص
(١٤٧)
الثاني في ماجيلويه
٣٥٥ ص
(١٤٨)
الكلام في تصحيحات العلامة
٣٦١ ص
(١٤٩)
الثالث الكلام في الملقب بعلان
٣٦٤ ص
(١٥٠)
الرابع في اتفاق ذكر العدة في وسط السند
٣٦٦ ص
(١٥١)
فوائد
٣٦٩ ص
(١٥٢)
فائدة 1 في معنى«أسند عنه»
٣٦٩ ص
(١٥٣)
فائدة 2 في المراد بلفظ«الغلام»
٣٧٥ ص
(١٥٤)
الكلام في معنى التلميذ
٣٨٠ ص
(١٥٥)
فائدة 3 المدعو له بالبركة في صفقة يمينه هو عروة البارقي
٣٨٣ ص
(١٥٦)
فائدة 4 في معنى التخليط و الاختلاط
٣٨٦ ص
(١٥٧)
التخليط المنسوب إلى الراوي
٣٨٧ ص
(١٥٨)
التخليط المنسوب إلى الكتاب
٣٨٨ ص
(١٥٩)
التخليط المنسوب إلى الإسناد و غيره
٣٩٠ ص
(١٦٠)
الكلام في ابن بطة
٣٩٦ ص
(١٦١)
فائدة 5 في معنى«لا بأس به»
٣٩٧ ص
(١٦٢)
معنى البأس في اللغة
٣٩٨ ص
(١٦٣)
المختار في معنى البأس و نفي البأس
٣٩٩ ص
(١٦٤)
كلام الشهيد في الدراية و رده
٤٠١ ص
(١٦٥)
21 - رسالة في«محمد بن أبي عبد الله»
٤٠٣ ص
(١٦٦)
روايات وقع في سندها محمد بن أبي عبد الله
٤٠٥ ص
(١٦٧)
مقدمة يقال لمحمد بن جعفر بن عون «محمد بن أبي عبد الله»
٤٠٦ ص
(١٦٨)
في اتحاد المعنونين ب«محمد بن جعفر»
٤٠٨ ص
(١٦٩)
كلام الشيخ في الغيبة و شرحه
٤١١ ص
(١٧٠)
في توثيق محمد بن جعفر الأسدي و عدمه
٤١٢ ص
(١٧١)
ما يمنع من اتحاد بن جعفر الأسدي مع بن جعفر بن عون
٤١٧ ص
(١٧٢)
في كنية محمد بن جعفر
٤١٧ ص
(١٧٣)
في رواية الكليني عن محمد بن جعفر الرزاز
٤٢٢ ص
(١٧٤)
كلام التستري و الرد عليه
٤٢٥ ص
(١٧٥)
في حال حميد
٤٢٩ ص
(١٧٦)
تنبيهات
٤٣٣ ص
(١٧٧)
التنبيه الأول اشكال في سند
٤٣٣ ص
(١٧٨)
التنبيه الثاني في انحصار الواسطة و تعددها بين الكليني و محمد بن أبي عبد الله
٤٣٣ ص
(١٧٩)
التنبيه الثالث رواية في سندها محمد و اخرى في سندها محمد بن أبي عبد الله
٤٣٤ ص
(١٨٠)
التنبيه الرابع ظهور حال محمد بن أبي عبد الله
٤٣٦ ص
(١٨١)
التنبيه الخامس وقوع محمد بن أبي عبد الله في طريق الصدوق إلى البرمكي
٤٣٦ ص
(١٨٢)
التنبيه السادس محمد بن عبد الله غلط و الصحيح محمد بن أبي عبد الله
٤٣٦ ص
(١٨٣)
22 - رسالة في«محمد بن أبي عمير»
٤٣٧ ص
(١٨٤)
أما الأول الكلام في مسانيده
٤٣٩ ص
(١٨٥)
و أما الثاني الكلام في مراسيله
٤٤٠ ص
(١٨٦)
أدلة اعتبار مراسيله و ردها
٤٤٥ ص
(١٨٧)
تحليل عبارة النجاشي
٤٤٧ ص
(١٨٨)
رواية الكافي و شرحها
٤٤٩ ص
(١٨٩)
في شرح كلمة«غب»
٤٥٠ ص
(١٩٠)
بحث في العشرة
٤٥٢ ص
(١٩١)
آفات المعاشرة و العزلة
٤٥٤ ص
(١٩٢)
كلام في النفس الإنسانية
٤٥٥ ص
(١٩٣)
روايات مدح الاعتزال
٤٥٦ ص
(١٩٤)
اشعار مدح الاعتزال
٤٥٧ ص
(١٩٥)
ترك الاستئناس بالناس و الاستشهاد بالآيات في المقام
٤٦٢ ص
(١٩٦)
التعبير عن ابن أبي عمير بأبي أحمد
٤٦٥ ص
(١٩٧)
في محمد بن أبي عمرو
٤٦٦ ص
(١٩٨)
اتحاد البزاز مع الأزدي
٤٦٧ ص
(١٩٩)
التعبير عن ابن أبي عمير بمحمد بن زياد
٤٦٩ ص
(٢٠٠)
الأئمة الذين أدركهم
٤٧٠ ص
(٢٠١)
بحث في مراسيل الصدوق
٤٧٢ ص
(٢٠٢)
كلام البهائي و رده
٤٧٥ ص
(٢٠٣)
23 - رسالة في«محمد بن الحسن»
٤٧٧ ص
(٢٠٤)
في أنه محمد بن الحسن الصفار
٤٨٠ ص
(٢٠٥)
في أنه محمد بن الحسن الطائي
٤٨٣ ص
(٢٠٦)
تنبيهات
٤٨٥ ص
(٢٠٧)
التنبيه الأول سند رواية«لا يجمع القرآن إلا الأئمة»
٤٨٥ ص
(٢٠٨)
التنبيه الثاني الواسطة بين الكليني و محمد بن الحسن
٤٨٦ ص
(٢٠٩)
التنبيه الثالث في إبراهيم بن إسحاق الذي يروي عنه محمد بن الحسن
٤٨٧ ص
(٢١٠)
التنبيه الرابع في علي بن محمد الذي يروي عنه محمد بن الحسن
٤٨٨ ص
(٢١١)
التنبيه الخامس في ضعف سهل و عدمه
٤٨٩ ص
(٢١٢)
التنبيه السادس في اتحاد الصفار مع ابن فروخ و غيره
٤٩٠ ص
(٢١٣)
فوائد
٤٩٣ ص
(٢١٤)
فائدة 1 حمل المشترك على المشتهر فيه
٤٩٣ ص
(٢١٥)
فائدة 2 حمل المشترك على المعين بواسطة التقييد
٤٩٤ ص
(٢١٦)
التعارض بين التقييد و الغلبة
٤٩٦ ص
(٢١٧)
فائدة 3 في شرح«بو»
٤٩٩ ص
(٢١٨)
فائدة 4 في مدح المأخوذ في تعريف الحديث الحسن
٥٠٠ ص
(٢١٩)
المدح ب«له كتاب»
٥٠٠ ص
(٢٢٠)
المدار في المدح
٥٠٢ ص
(٢٢١)
إشكال خروج كثير من أفراد الحسن عن الحسن
٥٠٣ ص
(٢٢٢)
إشكال خروج جميع أفراد المحدود عن الحد
٥٠٤ ص
(٢٢٣)
من ذكر في الفهرست و لم يذكر حاله
٥٠٨ ص
(٢٢٤)
فائدة 5 في قول ابن داود «ثقة ست جخ»
٥١١ ص
(٢٢٥)
فائدة 6 في كتاب من لا يحضره الفقيه
٥١١ ص
(٢٢٦)
فائدة 7 في معنى«المرفوع»
٥١٢ ص
(٢٢٧)
فائدة 8 في الصحي و الصحر
٥١٣ ص
(٢٢٨)
في توثيقات العلامة
٥١٦ ص
(٢٢٩)
كلام المنتقى و شرحه
٥١٩ ص
(٢٣٠)
فائدة 9 ذكر الرجل في باب أصحاب إمام آخر
٥٢٠ ص
(٢٣١)
24 - رسالة في«محمد بن زياد»
٥٢١ ص
(٢٣٢)
تنبيهات
٥٣٥ ص
(٢٣٣)
التنبيه الأول في التعبير عن ابن أبي عمير بمحمد بن زياد
٥٣٥ ص
(٢٣٤)
التنبيه الثاني في التعبير عن ابن أبي عمير بأبي محمد
٥٣٦ ص
(٢٣٥)
التنبيه الثالث في وقوع ابن أبي عمير في عرض ابن سماعة في الروايات
٥٣٧ ص
(٢٣٦)
التنبيه الرابع في تعبير الشيخ عن ابن أبي عمير بأبي أحمد
٥٣٨ ص
(٢٣٧)
التنبيه الخامس في زياد بن عيسى
٥٣٨ ص
(٢٣٨)
التنبيه السادس في أن الصحاف كان وصي ابن أبي عمير
٥٤٠ ص
(٢٣٩)
التنبيه السابع في رواية أبي أحمد عن ابن أبي عمير
٥٤٠ ص
(٢٤٠)
التنبيه الثامن في المقصود من«كردويه» في رواية محمد بن زياد عنه
٥٤١ ص
(٢٤١)
التنبيه التاسع في رواية ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان و بالعكس
٥٤٢ ص
(٢٤٢)
التنبيه العاشر في رواية ابن أبي عمير عن قاسم بن عروة و ابن مسكان و بالعكس
٥٤٢ ص
(٢٤٣)
التنبيه الحادي عشر في رواية ابن أبي عمير عن جميل
٥٤٤ ص
(٢٤٤)
التنبيه الثاني عشر في رواية محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير
٥٤٥ ص
(٢٤٥)
التنبيه الثالث عشر في رواية ابن أبي عمير عن ابن أخي فضيل
٥٤٧ ص
(٢٤٦)
التنبيه الرابع عشر في رواية ابن أبي عمير عن زرارة
٥٤٧ ص
(٢٤٧)
التنبيه الخامس عشر في رواية ابن أبي عمير عن الحكم بن علباء
٥٤٨ ص
(٢٤٨)
التنبيه السادس عشر في أن أبا أحمد غير ابن أبي عمير
٥٥٠ ص
(٢٤٩)
التنبيه السابع عشر في رواية ابن أبي عمير عن هشام بن سالم
٥٥٠ ص
(٢٥٠)
التنبيه الثامن عشر في وقوع ابن أبي عمير بين إبراهيم بن هاشم و معاوية بن عمار
٥٥١ ص
(٢٥١)
التنبيه التاسع عشر في رواية محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير و المقصود منه
٥٥٣ ص
(٢٥٢)
التنبيه العشرون في توسط ابن بكير في رواية ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج
٥٥٤ ص
(٢٥٣)
التنبيه الحادي و العشرون في المقصود بالحسن في رواية الحسن عن ابن أبي عمير
٥٥٥ ص
(٢٥٤)
التنبيه الثاني و العشرون في رواية صفوان عن ابن أبي عمير
٥٥٧ ص
(٢٥٥)
التنبيه الثالث و العشرون في رواية الحسن بن فضال عن ابن أبي عمير
٥٥٨ ص
(٢٥٦)
التنبيه الرابع و العشرون في محمد بن أبي عمر
٥٦٠ ص
(٢٥٧)
التنبيه الخامس و العشرون في أن ابن أبي عمير لا يروي إلا عن ثقة
٥٦١ ص
(٢٥٨)
التنبيه السادس و العشرون في كلام النجاشي في ابن أبي عمير
٥٦١ ص
(٢٥٩)
التنبيه السابع و العشرون في جبر السند بأصحاب الإجماع و عدمه
٥٦٢ ص
(٢٦٠)
التنبيه الثامن و العشرون في عدم رواية ابن أبي عمير عن زرارة في أواخر الفقيه
٥٦٣ ص
(٢٦١)
التنبيه التاسع و العشرون رواية ابن أبي عمير في العصمة
٥٦٤ ص
(٢٦٢)
التنبيه الثلاثون في أن ابن أبي عمير من أهل التنجيم
٥٦٥ ص
(٢٦٣)
التنبيه الحادي و الثلاثون في رواية ابن أبي عمير عن رهط
٥٦٥ ص
(٢٦٤)
فوائد
٥٦٧ ص
(٢٦٥)
فائدة 1 في«صاحب القرآن»
٥٦٧ ص
(٢٦٦)
فائدة 2 في اصطلاحات تطلق على الفقهاء
٥٦٩ ص
(٢٦٧)
فائدة 3 في«كان قاريا يقري في مسجد الكوفة»
٥٧١ ص
(٢٦٨)
فائدة 4 في علة تسمية من لا يحضره الفقيه
٥٧٢ ص
(٢٦٩)
فائدة 5 في يزيد بن إسحاق شعر
٥٧٣ ص
(٢٧٠)
فائدة 6 في«المشرقي»
٥٧٦ ص
(٢٧١)
فائدة 7 في رواية أحمد بن مهران عن محمد بن علي
٥٧٨ ص
(٢٧٢)
فائدة 8 في رواية أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن علي
٥٧٩ ص
(٢٧٣)
فائدة 9 في رواية محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد
٥٨٠ ص
(٢٧٤)
فائدة 10 في«طباطبا»
٥٨٧ ص
(٢٧٥)
25 - رسالة في«محمد بن سنان»
٥٨٩ ص
(٢٧٦)
ما يقال في تضعيفه
٥٩٢ ص
(٢٧٧)
ما يقال في توثيقه
٥٩٨ ص
(٢٧٨)
و بالجملة، فالكلمات المتقدمة الدالة على القدح في محمد بن سنان أمور
٦٠٤ ص
(٢٧٩)
أحدها ما ذكره الفضل بن شاذان، و هو كلمات
٦٠٤ ص
(٢٨٠)
ثانيها ما نقله الكشي عن حمدويه
٦٠٧ ص
(٢٨١)
ثالثها ما ذكره ابن داود
٦١٠ ص
(٢٨٢)
رابعها ما عن الكشي
٦١١ ص
(٢٨٣)
بحث في الإفراط و التفريط
٦١٤ ص
(٢٨٤)
خامسها ما حكي عن الشيخ المفيد
٦١٦ ص
(٢٨٥)
سادسها تضعيف النجاشي
٦٢٢ ص
(٢٨٦)
سابعها كلمات الشيخ في الفهرست و الرجال و التهذيبين؛
٦٢٤ ص
(٢٨٧)
ثامنها ما قاله ابن الغضائري
٦٢٥ ص
(٢٨٨)
تاسعها تضعيف المحقق و العلامة و الشهيد الثاني و غيرهم من الفقهاء
٦٢٦ ص
(٢٨٩)
و يمكن الاستدلال على اعتبار حال محمد بن سنان مدحا بوجوه
٦٣٠ ص
(٢٩٠)
أحدها ما رواه الكشي
٦٣٠ ص
(٢٩١)
ثانيها ما رواه الكشي أيضا
٦٣١ ص
(٢٩٢)
ثالثها ما رواه الكشي أيضا
٦٣٤ ص
(٢٩٣)
رابعها ما رواه الكشي
٦٣٨ ص
(٢٩٤)
خامسها ما رواه الكشي
٦٣٨ ص
(٢٩٥)
سادسها ما رواه الكشي
٦٤٠ ص
(٢٩٦)
سابعها ما رواه الكشي
٦٤١ ص
(٢٩٧)
ثامنها ما رواه الكشي
٦٤٢ ص
(٢٩٨)
تاسعها أنه قد ذكر الشيخ في الفهرست
٦٤٣ ص
(٢٩٩)
عاشرها أنه قد عنون في العيون
٦٤٣ ص
(٣٠٠)
حادي عشرها أن ثلة من الأواخر
٦٤٤ ص
(٣٠١)
ثاني عشرها أنه قد اجتمع فيه أمور من الأسباب المقتضية للاعتبار؛
٦٤٤ ص
(٣٠٢)
ثالث عشرها ما ذكره السيد السند النجفي من رواية جماهير الأجلاء و الأعاظم عنه؛
٦٤٥ ص
(٣٠٣)
رابع عشرها أنه قد حكى السيد السند النجفي
٦٥٠ ص
(٣٠٤)
تنبيهات
٦٥٣ ص
(٣٠٥)
التنبيه الأول مصاحبة ابن سنان لأي إمام كانت
٦٥٣ ص
(٣٠٦)
التنبيه الثاني عدم رواية محمد بن سنان عن الصادق عليه السلام
٦٥٧ ص
(٣٠٧)
التنبيه الثالث الراوون عن محمد بن سنان
٦٥٨ ص
(٣٠٨)
التنبيه الرابع في اتحاد محمد بن سنان مع محمد بن سنان الهاشمي و عدمه
٦٥٩ ص
(٣٠٩)
التنبيه الخامس التفأل لحال محمد بن سنان
٦٦١ ص
(٣١٠)
التنبيه السادس البحث في رواية محمد بن خالد، عن عبد الله بن سنان، عن إسماعيل بن جابر
٦٦١ ص
(٣١١)
التنبيه السابع اشتباه ابن مسكان بابن سنان
٦٧٠ ص
(٣١٢)
التنبيه الثامن في الميز عند إطلاق ابن سنان
٦٧٠ ص
(٣١٣)
التنبيه التاسع رواية حسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن أبي بصير
٦٧٢ ص
(٣١٤)
التنبيه العاشر رواية محمد بن سنان عن أبي حنيفة السابق
٦٧٣ ص
(٣١٥)
التنبيه الحادي عشر رواية ابن محبوب عن ابن سنان عن أبان بن تغلب
٦٧٤ ص
(٣١٦)
التنبيه الثاني عشر رواية يونس بن عبد الله عن ابن سنان
٦٧٦ ص
(٣١٧)
التنبيه الثالث عشر رواية حسين بن سعيد عن ابن سنان
٦٧٦ ص
(٣١٨)
التنبيه الرابع عشر رواية محمد بن يحيى عن محمد بن سنان
٦٧٨ ص
(٣١٩)
التنبيه الخامس عشر رواية محمد بن زياد عن محمد بن سنان
٦٧٩ ص
(٣٢٠)
التنبيه السادس عشر رواية محمد بن سنان عن أبي خالد
٦٨٠ ص
(٣٢١)
التنبيه السابع عشر رواية الحسن بن علي عن ابن سنان
٦٨١ ص
(٣٢٢)
التنبيه الثامن عشر رواية محمد بن علي عن محمد بن سنان
٦٨٢ ص
(٣٢٣)
التنبيه التاسع عشر رواية حماد بن عيسى و عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان
٦٨٣ ص
(٣٢٤)
التنبيه العشرون رواية فضالة عن ابن سنان
٦٨٣ ص
(٣٢٥)
التنبيه الحادي و العشرون رواية محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان
٦٨٤ ص
(٣٢٦)
التنبيه الثاني و العشرون بيان اشتباه الوافي
٦٨٥ ص
(٣٢٧)
التنبيه الثالث و العشرون رواية في عود بصر محمد بن سنان
٦٨٥ ص
(٣٢٨)
التنبيه الرابع و العشرون رواية ابن أبي نصر و جلوسه عند الإمام
٦٨٦ ص
(٣٢٩)
التنبيه الخامس و العشرون إبدال محمد بن سنان بعبد الله بن سنان في التهذيب
٦٨٧ ص
(٣٣٠)
التنبيه السادس و العشرون رواية محمد بن سنان عن إسحاق بن عمار عن فعل موسى
٦٨٨ ص
(٣٣١)
التنبيه السابع و العشرون رواية ابن سنان قتل المأمون علي بن موسى الرضا بالسم
٦٩٠ ص
(٣٣٢)
الفهرس التفصيلي
٦٩٣ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص

الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٦٤٣ - عاشرها أنه قد عنون في العيون

«إنّهما خالفا أمري» قال: فلمّا كان من قابل، قال أبو جعفر عليه السّلام لمحمّد بن سهل البحراني: «تولّ صفوان بن يحيى و محمّد بن سنان، فقد رضيت عنهما».[١]

و لا يخفى دلالة ما فيه- من أمر أبي جعفر عليه السّلام محمّد بن سهل بتولّي محمّد بن سنان و إظهاره عليه السّلام الرضا عنه- على حسن حال محمّد بن سنان، بل وثاقته، بل فوق الوثاقة.

و إن قلت: إنّ الأخبار المذكورة لا اعتبار بسندها، فلا يتّجه الإسناد إليها.

قلت: إنّه يتحصّل الاستفاضة، و فيها الكفاية.

تاسعها: أنّه قد ذكر الشيخ في الفهرست‌

في ترجمة محمّد بن قيس البجلي:

أنّ له كتاب قضايا أمير المؤمنين عليه السّلام، و ذكر طريقه إليه، و كذا ذكر أنّ له أصلا و ذكر طريقه، و كذا ذكر أنّ له رواية محمّد بن سنان و ذكر طريقه إليها.[٢]

و في ذكر أنّ له رواية محمّد بن سنان- خصوصا مع ذكر الطريق إليها- تمجيد أكيد لمحمّد بن سنان.

عاشرها: أنّه قد عنون في العيون‌

بابا في ذكر ما كتبه الرضا عليه السّلام إلى محمّد بن سنان في جواب مسائله في العلل،[٣] و العلل تتجاوز عن الخمسين؛ حيث إنّه لو كان محمّد بن سنان من الكذّابين المشهورين، أو كان حاله ظاهر السوء، لما جرى مولانا الرضا عليه السّلام على المماشاة معه، و لما تحمّل طول الجواب عن سؤالاته الكثيرة بلا شبهة، و لما عنون في العيون ما عنون؛ فبما ذكر ينكشف كون محمّد بن سنان من خواصّ مولانا الرضا عليه السّلام بل من صاحب أسراره؛ بل نفس السؤال عن العلل المسؤول عنها تكشف عن حال محمّد بن سنان و عمق نظره و مواظبته على‌


[١] . رجال الكشّي ٢: ٧٩٣/ ٩٦٤.

[٢] . الفهرست: ١٣١/ ٥٨٩.

[٣] . عيون أخبار الرضا ٢: ٨٨، باب ٣٣، باب ما كتبه الرضا عليه السّلام إلى محمّد بن سنان.