الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣٣٣ - اشتباه الميثمي بالتيملي

طرفي الاتّحاد، و الحسن. و كان للحسن ابنان: أحمد صاحب الترجمة المذكورة، و عليّ أعني عليّ بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب الميثمي آخر طرفي الاتّحاد.

لكن روى عن عليّ بن الحكم محمّد بن السندي، فلإسماعيل ثلاثة أبناء، بناء على كون عليّ بن السندي هو عليّ بن إسماعيل بن شعيب الميثمي.

و أيضا كان المناسب نسبة الاستخراج إلى الكافي، كما لا يخفى.

مع أنّ الظاهر أنّ الغرض من عليّ بن الحسن في سند الكافي هو ابن فضّال، كما يرشد إليه ما رواه في التهذيب- في الباب المذكور قبل الرواية المذكورة- عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن أخيه أحمد بن الحسن عن أبيه،[١] مضافا إلى ما يظهر ممّا يأتي.

[اشتباه الميثمي بالتيملي‌]

و أيضا الظاهر أنّ دعوى أنّ عليّ بن الحسن الميثمي يروي عن أخيه أحمد بن الحسن من باب الاشتباه بين عليّ بن الحسن الميثمي و عليّ بن الحسن التيملي، أعني عليّ بن الحسن بن فضّال، حيث إنّ عليّ بن الحسن بن فضّال كان يروي عن أخويه: أحمد و محمّد عن أبيهم، كما نصّ عليه النجاشي.[٢]

و منه ما رواه في التهذيب و الاستبصار عن عليّ بن الحسن عن أحمد و محمّد ابني الحسن، عن أبيهما عن ثعلبة بن ميمون عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه قال: «إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان».[٣]

[١] . تهذيب الأحكام ٩: ٣٧٠/ ١٣٢٣.

[٢] . رجال النجاشي: ٢٥٩/ ٦٧٩.

[٣] . تهذيب الأحكام ٤: ٢٩٨- ٢٩٩، ح ٩٠٢، باب كيفيّة الصلاة و صفتها و المفروض من ذلك و المسنون، الاستبصار ٢: ١٣٣، ح ٤٣٤، باب صوم يوم عرفة، و انظر: الوسائل ١٠: ٤٦٦، أبواب الصوم المندوب، باب ٢٣، ح ٧.