الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٢٣٥ - في تعدد و اتحاد حماد الناب و العرازي

صريح الشيخ في الرجال في باب أصحاب الكاظم عليه السّلام،[١] و به صرّح ابن داود[٢] بعد تلويح كالتصريح، و مقتضى صريح الشيخ في الرجال في باب أصحاب الصادق عليه السّلام‌[٣] أنّ اللقب هو ذو الناب، و هو مقتضى صريح الطريق المذكور للشيخ إلى عبيد اللّه بن عليّ الحلبي في ترجمته،[٤] إلّا أنّ الظاهر أنّ لفظة «ذو الناب» في الطريق من كلام بعض رجال الطريق، لا من كلام الشيخ.

و عن بعض تعليقات الخلاصة: أنّ الناب من حدّ الموصل إلى حدّ العسكريين.

و على هذا لابدّ ان يكون حمّاد الناب من باب الإضافة بمعنى «في» نحو:

شهيد الدار، و لا مجال لكون الإضافة بمعنى «من» لاشتراط الإضافة بمعنى «من» بكون المضاف بعضا من جنس المضاف إليه، نحو: خاتم فضّة. لكنّ الكلام المذكور مخالف لجميع الكلمات المتقدّمة.

[في تعدّد و اتّحاد حمّاد الناب و العرازي‌]

و بالجملة، مقتضى كلام النجاشي انحصار حمّاد بن عثمان في العرازي، و مقتضى كلام الشيخ في الفهرست و الرجال الانحصار في الناب، و مقتضى ما صنعه العلّامة و ابن داود من تعدّد العنوان اشتراك حمّاد بن عثمان بين العرازي و الناب، و هو مقتضى ما صنعه الفاضل الاسترآبادي،[٥] و السيّد السند التفرشي‌[٦] من‌

[١] . رجال الشيخ: ٣٤٦/ ٢.

[٢] . رجال ابن داود: ٨٤/ ٥٢١.

[٣] . رجال الشيخ: ١٧٣/ ١٣٩.

[٤] . الفهرست: ١٠٦/ ٤٦٥.

[٥] . منهج المقال: ١٢٢.

[٦] . نقد الرجال ٢: ١٥٢/ ١٦٦٥ و ١٦٦٦.