الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٤٠٨ - في اتحاد المعنونين ب«محمد بن جعفر»

و نسب إليه السيّد السند التفرشي في ترجمة محمّد بن جعفر تكراره ثلاثا،[١] و هو مبنيّ على اتّحاد المذكورين، لكن تكرّر منه العنوان أربع مرّات، كما مرّ.

[في اتّحاد المعنونين ب «محمّد بن جعفر»]

و تحقيق الحال: أنّه يتأتّى الكلام تارة في اتّحاد محمّد بن جعفر الأسدي و محمّد بن جعفر [بن‌] عون الأسدي، و اخرى في اتّحاد محمّد بن جعفر بن عون و محمّد بن جعفر [بن محمّد بن‌] عون،[٢] و ثالثة في اتّحاد محمّد بن جعفر الأسدي و محمّد بن جعفر بن [عون‌] الأسدي.

و الظاهر في المرحلتين الأخيرتين الاتّحاد، و لم يثبت تعدّد العنوان في المرحلتين المذكورتين.

و أمّا المرحلة الاولى فقد نفى الفاضل الاستر آبادي البعد عن الاتّحاد تارة،[٣] و اخرى حكم بالاتّحاد، و قال: «فافهم».[٤]

و ظاهر المولى التقي المجلسي القول بالاتّحاد، حيث إنّه قال في حقّ محمّد بن جعفر بن عون:

الظاهر أنّه كان يروي أخبار الجبر و التشبيه، كما رواه الأكثر، و ورد به القرآن المجيد بحسب الظاهر، و ما صنّف في الردّ على أهل الاستطاعة لا يستلزم أن لا يكون قائلا بالحقّ من أنّه لا جبر و لا تفويض، و لمّا كان الأكثر على الاستطاعة تبعا للمعتزلة صنّف ما لا يقول به، و لو كان فاسد المذهب، كيف يعتمد الصاحب عليه السّلام عليه بأن يكون بابه؟[٥]

[١] . نقد الرجال ٤: ١٦٤/ ٤٥٥٣/ ١٩٧.

[٢] . في« ح» و« د»:« جعفر بن عون»، و لعلّ الصحح ما أثبتناه.

[٣] . منهج المقال: ٢٨٨.

[٤] . منهج المقال: ٢٨٩.

[٥] . روضة المتّقين ١٤: ٢٣٨.