الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣٥٤ - الكلام في اتحاد علي بن محمد بن عبد الله و علي بن محمد بن بندار

عنه- أعني عليّ بن محمّد المذكور في صدر سند الكافي- بين عليّ بن محمّد بن عبد اللّه المكنّى بأبي القاسم و الملقّب ببندار، و عليّ بن محمّد الكليني، و هو عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان، و قد صرّح النجاشي بتوثيقه،[١] فلا حاجة إلى الفحص عن المقصود بعليّ بن محمّد المذكور في صدر سند الكافي.

و لو قلنا بأنّ الضمير المشار إليه راجع إلى أبي القاسم، و كون النسبة في عليّ بن أبي القاسم إلى الأب، فعليّ بن محمّد بن عبد اللّه غير عليّ بن أبي القاسم، و عليّ بن أبي القاسم غير عليّ بن محمّد بن بندار، و لا دليل على اتّحاد علي بن محمّد بن عبد اللّه مع عليّ بن محمّد بن بندار، فيتردّد عليّ بن محمّد المبحوث عنه بين عليّ بن محمّد بن عبد اللّه، و عليّ بن محمّد بن بندار المجهولين، و عليّ بن محمّد بن إبراهيم المصرّح بالتوثيق، فلابدّ في تصحيح الحديث المصدّر سنده بعليّ بن محمّد من الفحص عن المقصود بعليّ.

إلّا أن يقال: إنّ كثرة رواية الكليني عن عليّ بن محمّد مقيّدا بابن عبد اللّه أو بابن بندار توجب القول برجوع الضمير المشار إليه إلى محمّد و القول بكون النسبة في عليّ بن أبي القاسم من باب النسبة إلى الجدّ، فيتّحد عليّ بن محمّد بن عبد اللّه و عليّ بن محمّد بن بندار، و ليس في الين عليّ بن أبي القاسم، و الأمر كما مرّ بناء على القول برجوع الضمير المشار إليه إلى محمّد.

[١] . رجال النجاشي: ٢٦٠/ ٦٨٢.