الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣٠٤ - في عبد الله بن محمد المكنى بأبي بصير

يحيى بن أبي القاسم و إن حكي عن الكاظمي دعوى رواية عبد اللّه بن وضّاح عن عبد اللّه بن محمّد الأسديّ.[١]

لكنّ الظاهر أنّ مدركه ظاهر كلام الكشّي.

و مزيد الكلام موكول إلى ما حرّرناه في باب أبي بصير في الاصول.

و بالجملة، الوجه في مغايرة عبد اللّه بن محمّد المتقدّم و عبد اللّه بن محمّد المذكور هنا: أنّ عبد اللّه بن محمّد المذكور هنا قد عدّه الشيخ من أصحاب الباقر عليه السّلام‌[٢] كما سمعت، و الحال في روايته عن الصادق عليه السّلام كما سمعت، و عبد اللّه بن محمّد المتقدّم قد تقدّم أنّ الظاهر اتّحاد طبقته مع طبقة أخيه أحمد بن محمّد، و أخوه من أصحاب الكاظم و الرضا و الجواد عليهم السّلام كما يظهر ممّا مرّ، و قد تقدّم رواية عبد اللّه بن محمّد عن أخيه.

و من البعيد غاية البعد بل القريب من الامتناع أن يروي من كان من أصحاب الباقر أو الباقرين عليهما السّلام عمّن كان من أصحاب الكاظم و الرضا و الجواد عليهم السّلام، و لا يروي عن الصادق و لا الكاظم عليهما السّلام أقلّا، أولا يروي عن الكاظم عليه السّلام أقلّا.

هذا- أعني الحكم بالمغايرة- مبنيّ على ثبوت عبد اللّه بن محمّد المذكور هنا، و أمّا لو قلنا بانتفاء عبد اللّه بن محمّد المذكور هنا- كما هو مقتضى ما ذكرناه بالآخرة- فعبد اللّه بن محمّد منحصر في عبد اللّه بن محمّد المتقدّم، و اللّه العالم.

[١] . هداية المحدّثين: ٢٠٧.

[٢] . رجال الشيخ: ١٤٠/ ٢٦.