الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٢٣ - ١٢ - رسالة في«أبي داود»

الحارث،[١] و سليمان بن عبد الرحمن،[٢] و سليمان بن هارون‌[٣]،[٤] و الأشهر سليمان بن سفيان المسترقّ بكسر الراء، كما ذكره العلّامة في الإيضاح‌[٥] و ابن داود؛ تعليلا منهما بأنّه كان يسترقّ الناس بشعر السيّد؛ لأنّه كان راوية شعره.[٦]

و الظاهر أنّ المقصود بشعر السيّد هو أشعار الحميري، كما ذكره السيّد السند التفرشي.[٧]

و في الخلاصة: «أنّه كان يستخفّه الناس لإنشاده، أي يرقّ على أفئدتهم».[٨]

و سبقه إليه الكشّي لكنّه قال: «و كان يستخفّه الناس و يسترقّ، أي رقّ على أنفسهم».[٩]

و عن الشهيد الثاني في بعض تعليقات الخلاصة: «أنّ هذا يدلّ على فتح الراء من المسترقّ».

و المرجع- على ذلك- إلى دنوّ المسترقّ في القلوب، بخلاف ما ذكر في باب عبد الرحمن بن الحجّاج‌[١٠] من ثقالته على الفؤاد، بناء على كون المرجع إلى الوقر و العظم في القلوب.

و تحرير الكلام فيه بالمناسبة أنّه قد ذكر الصدوق في مشيخة الفقيه: أنّ‌

[١] . انظر خلاصة الأقوال: ٢٦٢/ ٣، و رجال ابن داود: ٢٨٢/ ٥٣٥.

[٢] . كما في رجال الشيخ: ٢١٦/ ٩٢.

[٣] . انظر خلاصة الأقوال: ٢٢٥/ ٢؛ و مجمع الرجال ٣: ١٧٠.

[٤] . نقد الرجال ٥: ١٥٦/ ٦٠٠٠.

[٥] . إيضاح الاشتباه: ١٩٥/ ٣١٠.

[٦] . رجال ابن داود ٢١٣، الفصل الخامس من الخاتمة.

[٧] . نقد الرجال ٢: ٣٦٢/ ٢٤٠٣.

[٨] . خلاصة الأقوال: ٧٨/ ٤.

[٩] . رجال الكشّي ٢: ٦٠٦/ ٥٧٧.

[١٠] . رجال الكشّي ٢: ٧٤٠/ ٨٢٩.