مجموعه آثار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٥٥ - احتمالات درباره جزئیات داستان

بلکه خدا،ملایکه خداوصلحای مومنین(به قول بعضی)یاصالح مومنین(که این دومی درست است)،فردصالح مومنین-که جای شکی نیست وروایت وحدیث هم داردکه مقصودعلی است-حامی پیغمبرند.

بنابراین این آیات درفضایل علی علیه السلام ودرخباثت عایشه وحفصه صراحتی داردغیرقابل انکار.آنوقت این که کسانی بعد می آیندابوبکررابه عنوان صدیق وعایشه رابه عنوان صدیقه یادمی کنند خلاف نص قرآن است.البته ما هیچ وقت بنایمان براین نیست که به عایشه به اعتبارانتسابش به پیغمبراکرم اهانت اینگونه بکنیم ولی وقتی که قرآن خباثت به معنای مخالفت امرخدا وپیغمبر [ را به اونسبت داده است صدیقه نامیدن اوصحیح نیست.] [١] حال آیات رابخوانیم ونکاتی راکه باقی مانددربین آن عرض می کنیم.

ترجمه ونکاتی درباره ی آیات

بسم الله الرحمن الرحیم.یاایهاالنبی لم تحرم مااحل الله لک ای پیامبرچرابرخودحرام می کنی چیزی راکه خدابرتوحلال کرده است؟تبتغی مرضات ازواجک یعنی مامی دانیم چرا؟برای به دست آوردن رضایت همسران خودحلال خدارابرخودحرام کردی.اگرمابودیم واین آیه ،ازاین آیه نمی توانستیم بفهمیم که آیاپیغمبراین کارراانجام می دهد تحت فشارواذیتی که قرارگرفته استیعنی برای فرارازآزارآن ها،یافقظ برای جلب نظرآن ها؟.ولی آیات بعددرست نشان می دهدکه مقصوداز((طلب رضا))یعنی رای فرارازآزار،ولهذااین ملامت متوجه آن زن هاست.مثل این است که بگوید:ای پیغمبرتوبرای فرارازآزاراین زن هاحلال خدارابرخودحرام کردی.قهراملامت متوجه آنهاست:ای کسانی که پیغمبرراآنچنان تحت فشار قرارمی دهیدواذیت می کنید که حلال خدارابرخودحرام می کند.

والله غفوررحیم.اینجاآقای طباطبایی یک استنباط خیلی لطیفی کرده اند.ایشان می فرماینداین ملامت برعکس آنچه که خیلی هاگفته اندکه خدادراینجاپیغمبرراملامت کرده که چراحلال خدارابرخودحرام کردی ،متوجه زن هایی است که موجبات این عمل رافراهم آوردند،چون بعدش قرآن می گوید:وَاللهُ غَفُورٌ رَحیمٌ

(١). [ افتادگی از نوار است.]