آفتاب لازم نیست) و کشف کردید که اینها واقعاً مؤمنه هستند و از روی ایمان حقیقی آمدهاند «لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَ لا هُمْ یحِلّونَ لَهُنَ» نه اینها به آنها حلالند و نه آنها به اینها حلالند. البته این تأکید است. ممکن است کسی بگوید اینها که به آنها حلال نیستند آنها هم به اینها حلال نیستند. ولی در عین حال، چون در یک مواردی ممکن است که تفکیک شود یعنی از یک نظر حلال باشد و از یک نظر دیگر حرام باشد، برای یکی حلال باشد برای دیگری حرام باشد (البته آن، موردش اینجاها نیست) [لذا به این صورت فرموده است.]

اهمیت « مهر » در ازدواج «

وَ اتوهُمْ ما انْفَقوا» جواب این سؤال است که تکلیف مسأله مالیاش چه میشود؟

آنها که کافر حربی نیستند، قرارداد صلح با مسلمین امضا کردهاند؛ پس تکلیف خرجهایی که برای این زنها کردهاند (که در درجه اول شامل مهر میشود) چه میشود؟ قرآن میفرماید آنها را بپردازید. نفرمود که اینها را از همان زنها بگیرید و بپردازید یا صبر کنند وقتی زنها شوهر کردند و مهر جدیدی پیدا کردند از آن مهر جدید بپردازند، میفرماید شما بپردازید، یعنی از بیتالمال بپردازید. «وَ لا جُناحَ عَلَیکمْ انْ تَنْکحوهُنَّ اذا اتَیتُموهُنَّ اجورَهُنَ» و باکی نیست اگر با اینها ازدواج کنید ولی به شرط اینکه مهر به آنها بپردازید.

قرآن روی مسأله مهر تکیه دارد، زیاد هم تکیه دارد که حتماً مهر در ازدواج باید باشد. این موج نامیمونی که امروز پیدا شده که عدهای با مهر مبارزه میکنند، قرآن با این [فکر] مبارزه میکند.

«وَ لا تُمْسِکوا بِعِصَمِ الْکوافِرِ». مقصود از «عصمتها» همان رابطه ازدواج است.

رابطه ازدواج با زنان کافر را نگهداری نکنید. (نقطه مقابل آن قضیه است.) اگر شما مسلمانید و زنتان کافر، دیگر نگهش ندارید، رهایش کنید. «وَسْئَلوا ما انْفَقْتُمْ وَ لْیسْئَلوا ما انْفَقوا» باز مسأله مالی مطرح میشود. حال اگر زنی کافر شد و رفت در میان کفار، تکلیف مخارجی که یک مسلمان به عنوان مهر و غیر مهر کرده چه میشود؟ میفرماید حق دارد آن مقداری را که خرج و انفاق کرده و مهر داده پس بگیرد؛ همچنان که آنها حق دارند آنچه را که خرج کردهاند بگیرند. «ذلِکمْ حُکمُ اللَّهِ یحْکمُ بَینَکمْ وَ اللَّهُ عَلیمٌ حَکیمٌ» این است حکم خداوند که در میان شما حکم میکند؛