یک جامعه اسلامی از یک سپاه دشمن بیشتر مؤثر واقع میشود؛ و تاریخ نشان داده است که این زنها در خلفای فاطمی مصر و خلفای اموی اندلس- که با زنهای غیر مسلمان ازدواج میکردند- فوقالعاده اثر گذاشتند و این اثر گذاشتن آنها به نکبت و بدبختی جامعه اسلامی منتهی شد. این کار منطقاً غلط است و از همین جهت است که ائمه اطهار به شدت با این مطلب مبارزه کردند، گفتند ازدواج با «کتابی» جایز نیست، فقط ازدواج موقت جایز است؛ و مسلّم منظور از «ازدواج موقت» این است که در یک مواقعی ضرورت است، مثلًا جوانی است، میرود در یک کشور غیر مسلمان؛ این که با یک زن کتابیه ازدواج موقت کند اولویت دارد بر اینکه عذب بماند و به شکلی مثلًا به گناه بیفتد.

- [نا مفهوم]

این در یک مواردی است ولی به طور کلی نمیشود این مطلب را اجازه داد.

این حرفی که اهل تسنن میگویند گذشته از اینکه از جنبه ادلّه فقهی حرف نادرستی است، منطقاً هم حرف نادرستی است، مخصوصاً شواهد تاریخی در این مطلب زیاد است.

«یا ایهَا الَّذینَ امَنوا اذا جاءَکمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنوهُنَ» اگر زنان مؤمنه هجرت کنند (مقصود زنان مؤمنهای است که شوهر دارند، اگرچه ظاهر آیه شامل غیر آنها هم میشود) آزمایششان کنید. این مسأله آزمایش- عرض کردم- یکی از آن جهت است که زن تحت تأثیر جریانهای دیگر مانند- همانطور که خود پیغمبر اکرم فرمود- عشق به یک مرد مسلمان و امثال آن هم هست، و بعلاوه این خطر هست که این زن دروغ بگوید و در باطنش چیز دیگری باشد، خصوصاً اگر زیباییای داشته باشد بعد میآید زن یک مرد مسلمان متنفذی میشود و بعد ممکن است در روح این مرد مسلمان تأثیر کند. این است که قرآن میفرماید بدون امتحان قبول نکنید.

بعد میفرماید این امتحان برای شماست نه برای خدا: «اللَّهُ اعْلَمُ بِایمانِهِنَ» برای این نیست که بعد بیایید به خدا اطلاع بدهید که اینجور هست یا اینجور نیست.

این برای شما که انسانهایی هستید و احیاناً اشتباه میکنید لازم است.

«فَانْ عَلِمْتُموهُنَّ مُؤْمِناتٍ» اگر دانستید و یقین کردید (البته علم عادی؛ علم مثل