(وهذا الوقوف) بالمشعر (ركن) عندنا، (فمن تركه) ولم يقف به (ليلاً و) لا بعد الفجر (نهاراً عمداً بطل حجّه، ولو كان ناسياً وأدرك) وقوف (عرفات)اختياراً (صحّ حجّه)، ولو فاته الموقفان جميعاً بطل الحجّ ولو كان ناسياً.

في أحكام الوقوف

وهاهنا (مسائل: الأُولى): لكلّ من الموقفين اختياريّ واضطراري فـ(وقت الوقوف الاختياريّ بعرفات من زوال الشّمس يوم عرفة إلى غروبها) من تركه عامداً فسد حجّه(و) وقت الوقوف(الاضطراريّ) بعرفات من غروب الشّمس ليلة النحر (إلى)طلوع (الفجر)منها. (ووقت الوقوف الاختياريّ بالمشعر) واحد، وهو (من طلوع الفجر يوم النّحر إلى طلوع الشّمس، والاضطراريّ)منه اثنان: أحدهما من طلوع الشّمس من ذلك اليوم (إلى الزّوال) و الثّاني من أوّل ليلة النّحر إلى الفجر، وقد يعبّر عنهما بواحد فيقال من أوّل ليلة النّحر إلى الزّوال.

[١] الصحاح: ٥/١٨٦١، مادة «أزم» .
[٢] القاموس المحيط: ٤/١٠١، مادة «أزم» .