( فجميع فصولهما) على أشهر الرّوايات[١] والأقوال بل المجمع عليه بين الأصحاب على ما يستفاد من أكثر العبارات (خمسة وثلاثون فصلاً [٢]) ثمانية عشر للأذان وسبعة عشر للإقامة.

(ولا يؤذّن قبل دخول الوقت) إجماعاً كما في الرّياض[٣] ،(إلاّ في الصّبح) فالمشهور المدّعى عليه الإجماع جواز التقديم عليه بما قارب الفجر للأعلام، (و) لكن (يستحبّ إعادته بعد دخوله).

(ويشترط فيهما ) أي الأذان والإقامة (الترتيب) بينهما و بين فصول كلّ منهما على ما ذكر، فلا يصحّان معالإخلال به.

(ويستحبّ كون المؤذّن عدلاً صيّتاً) شديد الصّوت (بصيراً بالأوقات متطهّراً) من الحدثين (قائماً على) موضع (مرتفع، مستقبلاً للقبلة، رافعاً صوته، مرتّلاً للأذان) بإطالة الوقوف على أواخر الفصول و (محدّراً للإقامة) أي مسرعاً فيهما بتقصير الوقوف على كلّ فصل و (فاصلاً بينهما بجلسة، أو سجدة، أو خطوة) أو ركعتين ولو من الرّاتبة هذا في غير المغرب، وأمّا هو فلا

[١] الوسائل: ٥/٤١٣، الباب ١٩ من أبواب الأذان والإقامة.
[٢] خ ل.
[٣] الرياض:٣/٣٢٣.