(و) لا يذهب عليك انّ (نمرة) بفتح النّون والرّاء المهملة وكسر الميم الّتي هي عرنة بشهادة الأخبار [١]، فلا حاجة إلى ذكرها (وثويّة) كبليّة، (و) كذا (ذو المجاز وعرنة) كنمرة، (و الأراك) كسحاب (حدود) لعرفة خارج عنها (و[٢]لا يجزي الوقوف بها) نصّاً[٣]وإجماعاً[٤]، بل عن المنتهى[٥] انّه مذهب الجمهور كافّة.

في مستحبّات الوقوف

(ويستحبّ) في وقوف عرفة أُمور:

أحدها: (أن يخرج إلى منى يوم التّروية بعد الزّوال) و صلاة الظّهرين (والإمام) يعني أمير الحاجّ كما عن صريح جمع من الأصحاب يتقدّم في خروجه و (يصلّي)الظّهرين(بها) أي بمنى (ثمّ يبيت) الحاجّ عطفاً على قوله يخرج، وإن كان ظاهر العبارة ربّما يوهّم عود الضّمير إلى الإمام (بها) أي بمنى(إلى فجر) يوم (عرفة) و هذا ثاني المندوبات.

[١] الرياض:٦/٣٦٧.
[٢] خ ل.
[٣] الوسائل: ١٣/٥٣١، الباب ١٠ من إحرام الحج، الحديث ١و٢.
[٤] الرياض: ٦/٣٦٨.
[٥] منتهى المطلب: ٢/٧٢٢، الطبعة الحجرية.