جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٢٠ - إزالة النجاسة للصلاة

[القول الثاني في أحكام النجاسات]

(القول) الثاني (في أحكام النجاسات)

[حكم التطهير بالماء]

[إزالة النجاسة للصلاة]:

(تجب) شرعاً و شرطاً أو شرطاً لا شرعاً (إزالة) عين (النجاسات) و ما يتنجّس بها كالماء و نحوه بالمزيل الشرعي من غسل و نحوه، أو العقلي كالقرض و الإحراق و نحوهما (عن) ما تنجّس بها من (الثياب) المعتاد لبسها أو لا، كالتستّر بلحاف و نحوه، عدا ما استثني من القلنسوة و نحوها ممّا سيأتي (و) ظاهر (البدن) حتى الظفر و الشعر منه (للصلاة) الواجبة أو المندوبة (١). و حكمها كعينها (٢)، و قليلها ككثيرها عدا الدم على ما سيأتي (٣).

(١) ١- لاشتراط صحّتها بذلك بالإجماع محصّله [١] و منقوله في السرائر [٢] و الخلاف [٣] و المعتبر [٤] و غيرها [٥].

٢- بل و النصوص [٦] الدالّة على إعادة الصلاة من البول و المني و الخمر و النبيذ و الدم و عذرة الإنسان و السنور و الكلب و نحوها، المتمّمة بعدم القول بالفصل، بل ربّما لاح من الأخبار [٧] ثبوت الإعادة من مطلق النجاسة.

(٢) إجماعاً.

(٣) لإطلاق الأدلّة المعتضدة بإطلاق الفتاوى و معاقد الإجماعات، بل و بصريحها من غير الإسكافي [الذي خالف في ذلك] كما ٦/ ٩٠/ ١٤٣

حكاه في التذكرة [٨] و غيرها [٩]. فقال على ما في المختلف: «كلّ نجاسة وقعت على ثوب و كانت عينها [١٠] مجتمعة أو متفرّقة دون سعة الدرهم- الذي يكون سعته كعقد الإبهام الأعلى- لم ينجس الثوب بذلك إلّا أن يكون النجاسة دم حيض أو منيّاً، فإنّ قليلهما و كثيرهما واحد [١١]» [١٢] انتهى. و هو:

١- ضعيف جدّاً مخالف لما عرفت و تعرف.

[١] المقنعة: ٦٩.

[٢] السرائر ١: ١٧٩.

[٣] الخلاف ١: ٤٧٧.

[٤] المعتبر ١: ٤٣١.

[٥] الغنية: ٤٠.

[٦] الوسائل ٣: ٤٧٥، ٤٧٦، ب ٤٠ من النجاسات، ح ٣، ٥، ٧، ٩. و ٤٦٩، ب ٣٨، ح ٣.

[٧] انظر الوسائل ٣: ٤٧٤، ب ٤٠ من النجاسات.

[٨] التذكرة ١: ٧١.

[٩] الرياض ٢: ٣٧٢.

[١٠] في المصدر: «عينها فيه».

[١١] في المصدر: «سواء».

[١٢] المختلف ١: ٤٧٥.