لكن في المختلف [١] و الروض [٢] و الروضة [٣] الإجماع على بطلان ذلك؛ أي عدم جواز التيمّم بالحجر مطلقاً، فلعلّ ذلك يكون قرينة على إرادتهم الاختيار، فيوافق حينئذٍ ما في المقنعة [٤] و الوسيلة [٥] و السرائر [٦] و الجامع [٧] و عن المراسم [٨] من اشتراط فقد التراب في التيمّم بالحجر.

بل في حاشية المدارك للُاستاذ الأعظم [٩] ما يظهر منه دعوى اتّفاق الأصحاب على ذلك إلّا من شذّ منهم، بل في الجامع اشتراطه بفقد الغبار ١٠ أيضاً.

٥/ ١٢٠/ ٢٠٧

لكن قد يشكل الجميع بظهور أنّ منشأ الاختلاف في التيمّم بالحجر و نحوه الاختلاف في معنى الصعيد، فلا يجتزئ به مطلقاً بناءً على أنّ الصعيد هو التراب خاصّة كما في الصحاح [١١] و المقنعة [١٢] و عن المجمل [١٣] و المفصّل [١٤] و المقاييس [١٥] و الديوان [١٦] و شمس العلوم و نظام الغريب و الزينة لأبي حاتم.

بل ربّما استظهر من القاموس و الكنز [١٧]، كما أنّه حكي عن الأصمعي ١٨، و كذا عن أبي عبيدة لكن بزيادة وصفه بالخالص الذي لا يخالطه سبخ و رمل [١٩]، و بني الأعرابي و عباس و الفارس [٢٠]، بل عن المرتضى (رحمه الله) نقله عن أهل اللغة [٢١].

و يؤيّده:

١- قول الصادق (عليه السلام) في الطين: «إنّه الصعيد» [٢٢].

٢- و في آخر: أنّه «صعيد طيّب و ماء طهور» [٢٣].

٣- و ما في صحيحة زرارة: «ثمّ أهوى بيديه إلى الأرض فوضعهما على الصعيد» [٢٤].

[١] المختلف ١: ٤٢١.

[٢] الروض ١: ٣٢٦.

[٣] الروضة ١: ١٥٤.

[٤] المقنعة: ٦٠.

[٥] الوسيلة: ٧١.

[٦] السرائر ١: ١٣٧.

[٧] ٧، ١٠ الجامع للشرائع: ٤٧.

[٨] المراسم: ٥٣.

[٩] حاشية المدارك ١: ١٠٥.

[١١] الصحاح ٢: ٤٩٨.

[١٢] المقنعة: ٥٩.

[١٣] المجمل: ٤١٠.

[١٤] نقله عن المفصّل و شمس العلوم و نظام الغريب و الزينة في كشف اللثام ٢: ٤٥٦.

[١٥] ١٥، ١٨ معجم مقاييس اللغة ٣: ٢٨٧.

[١٦] ديوان الأدب ١: ٤٠٣.

[١٧] استظهره في الرياض ٢: ٢٩٦.

[١٩] الجمهرة ٢: ٦٥٤.

[٢٠] نقله عن ابن الأعرابي في تهذيب اللغة ٢: ٨. تفسير ابن عباس: ٧١. المجمل: ٤١٠.

[٢١] نقله في المعتبر ١: ٣٧٢- ٣٧٣.

[٢٢] الوسائل ٣: ٣٥٤، ب ٩ من التيمّم، ح ٥، و فيه: «عن أحدهما (عليهما السلام)».

[٢٣] المصدر السابق: ٣٥٤، ٣٥٥، ح ٦، ٨.

[٢٤] الوسائل ٣: ٣٦٠، ب ١١ من التيمّم، ح ٨.