جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٢٦ - إزالة النجاسة لدخول المساجد

..........

خلافاً للشهيدين في الذكرى [١] و الدروس [٢] و المسالك [٣] و أبي العبّاس في موجزه [٤] و الكركي في جامعه [٥]، و غيرهم من متأخّري المتأخّرين، فخصّوا المنع بالملوّثة:

١- اقتصاراً فيما خالف الأصل على المتيقّن.

٢- و لجواز اجتياز الحائض و الجنب و أخذهما ما فيه مع ملازمة النجاسة غالباً.

٣- و لمعلوميّة حضور ذوي الجراحات الدامية و القروح السائلة و المسلوس- بعد وضع الخريطة و نحوهم- الجماعات و الجمعة في المسجد.

٤- بل يمكن دعوى العسر و الحرج في مطلق منع دخول النجاسة [في المساجد].

٥- و لظهور أدلّة المستحاضة في دخولها المساجد بعد أفعالها.

٦- و تجويز الأصحاب- كما قيل [٦]- الحدّ الذي منه القتل و القصاص في المسجد مع فرش النطع [٧] حفظاً عن التلويث.

و فيه:

١- منع انحصار الدليل في المتيقّن، بل يكفي الظهور المذكور كما في غيره من الأحكام.

٢- و منع دخولهما مستصحبين للنجاسة أوّلًا. و إطلاق دليل جواز الاجتياز مثلًا يراد به- كما هو الظاهر منه- من حيث الحدث الحيضي مثلًا.

٣- و تسليمه ثانياً مع دعوى استثنائه بخصوصه كالحدث.

٤- و كذا البحث فيما بعده [أي معلومية حضور ذوي الجراحات في المسجد]؛ لظهور عدم التلازم بين إباحة ذلك بخصوصه للعسر و الحرج و نحوهما و بين إباحة غيره.

و لذا لم يقدح في الصلاة و نحوها المعلوم اشتراطها بإزالة النجاسات.

٥- و لا نسلّم تصريحهم هناك بجواز الحدّ و القصاص على وجه يتحقّق به إجماع، و كيف؟! مع أنّ المحكيّ في كشف اللثام عن الشيخ في الخلاف التصريح بعدم جواز القصاص، و أنّه لا فائدة في فرش النطع [٨].

٦- و لو سلّمنا فهو استثناء لحكم خاصّ، و تمام البحث في ذلك عند ذكر المصنّف كراهة إقامة الحدود من أحكام المساجد.

[١] الذكرى ١: ١٢٢.

[٢] الدروس ١: ١٢٤.

[٣] المسالك ١: ١٢٤.

[٤] الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ٥٩.

[٥] جامع المقاصد ١: ١٦٩.

[٦] الذكرى ٣: ١٢٩.

[٧] النطع: بساط من الأديم. مجمع البحرين ٤: ٣٩٧.

[٨] كشف اللثام ٣: ٣٣١.