جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٠٨ - طهارة ما لا تحلّه الحياة

[نعم الحكم بالنجاسة لا يخلو من قوّة بالنسبة للفأرة المنفصلة حال موت الظبي لا المسك] (١).

[طهارة ما لا تحلّه الحياة]:

هذا كلّه فيما كان تحلّه الحياة من أجزاء ما ينجس بالموت، (و) أمّا (ما كان منه لا تحلّه الحياة كالعظم) و منه القرن و السنّ و المنقار و الظفر و الظلف و الحافر (و الشعر) و مثله الصوف و الوبر و الريش (فهو طاهر) و لا ينجس بالموت (٢).

(١) إلّا أنّي لم أعرف له موافقاً عليه ممّن تقدّمه و تأخّر عنه، بل لعلّه مجمع على خلافه في المنفصلة من الحيّ، كما عساه يظهر دعواه من المنتهى [١]، فضلًا عمّا سمعته من التذكرة و عن ظاهر الذكرى من دعواه مطلقاً.

نعم في المنتهى: أنّ الأقرب نجاسة الفأرة إذا انفصلت بعد الموت خاصّة ٢، و قد استغربه في كشف اللثام، بل قال:

«لا أعرف له وجهاً» [٣].

قلت: لعلّ وجهه قصور ما دلّ على نجاسة المبان من الحيّ عن شمول ذلك دون الميّت، و أنّ المراد بالذكيّ في المكاتبة الطاهر و لو للحياة لا خصوص الذبح.

كما أنّ سؤال الصحيح الأوّل منزّل على الفأرة المنفصلة من الحيّ؛ لأنّه- على ما قيل [٤]- هو الشائع الغالب دون غيره. و من هنا كان تفصيل المنتهى قريباً في النظر جدّاً.

(٢) اتّفاقاً كما في كشف اللثام [٥]، و هو كذلك؛ إذ لا خلاف أجده فيه كما اعترف به في المدارك [٦] و الذخيرة [٧] بالنسبة إلى طهارة المذكورات، إلّا أنّهما ما نصّا على السنّ و المنقار.

بل في الخلاف تارةً الإجماع بالنسبة للصوف من الميتة و الشعر و الوبر إذا جزّ و العظم [٨]، و اخرى الإجماع أيضاً في خصوص التمشّط بالعاج و استعمال المداهن منه [٩].

كما أنّه في الغنية تارةً الإجماع صريحاً على طهارة العظم و الشعر و الصوف من الميتة [١٠]، و اخرى في باب الأطعمة دعواه على سائر المذكورات إذا كانت من ميتة ما تقع الذكاة عليه، لكنّه أبدل «الحافر» ب«- الخفّ»، و «المنقار» ب«- المخلب» [١١].

[١] ١، ٢ المنتهى ٣: ٢٠٩.

[٣] كشف اللثام ١: ٤٠٦.

[٤] نقله في مفتاح الكرامة (١: ١٤٧) عن استاذه.

[٥] كشف اللثام ١: ٤٠٧.

[٦] المدارك ٢: ٢٧٢.

[٧] الذخيرة: ١٤٧.

[٨] الخلاف ١: ٦٦- ٦٧.

[٩] الخلاف ١: ٦٧- ٦٨.

[١٠] الغنية: ٤٢.

[١١] الغنية: ٤٠١.