جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٥٣ - النوع الثامن المسكر

..........

و المحكيّ عن والده في الرسالة و الحسن [١] و الجعفي [٢] من القول بالطهارة، مع عدم ثبوت ذلك عن الثاني، بل أنكره بعض الأساطين [٣].

و عدم صراحة الأوّل فيه أيضاً، سيّما بملاحظة ما نقل عنه من إيجابه نزح البئر منه [٤]، كعدم معروفيّة حكاية ذلك عن الجعفي في كثير من كتب الأصحاب كالعلّامة و غيره، نعم حكاه في الذكرى [٥] و تبعه بعض من تأخّر عنه [٦].

و كيف كان، فقد انقرض الخلاف و استقرّ المذهب على النجاسة فيه و في كلّ مائع مسكر.

ففي الغنية: «كلّ شراب مسكر نجس، و الفقاع نجس بالإجماع» [٧].

كما عن الخلاف و شرح الرسالة للشهيد الثاني الإجماع أيضاً [٨]، لكن مع استثناء من شذّ في الثاني.

و في المصابيح حكم سائر المسكرات حكم الخمر عندنا [٩].

كما عن المعتبر: «أنّ الأنبذة المسكرة عندنا في التنجيس كالخمر» [١٠].

و في التحرير: على ذلك عمل الأصحاب [١١].

و في المعالم: «لا نعرف فيه خلافاً» [١٢].

كما في المدارك: أنّه قطع به الأصحاب [١٣].

بل لم يعتدّ المرتضى (رحمه الله) فيما حكي عنه بالخلاف في المقام فقال: «الشراب الذي يسكر كثيره، كلّ من قال:

إنّه محرّم الشرب ذهب إلى أنّه نجس كالخمر، و إنّما يذهب إلى طهارته من ذهب إلى إباحة شربه، و قد دلّت الأدلّة الواضحة على تحريم كلّ شراب مسكر كثيره فيجب أن يكون نجساً؛ لأنّه لا خلاف في أنّ نجاسته تابعة لتحريم شربه» [١٤] انتهى.

[١] نقله عنهما في نزهة الناظر: ١٨.

[٢] نقله في الذكرى ١: ١١٤.

[٣] الذكرى ١: ١١٥.

[٤] المقنع: ٢٩.

[٥] الذكرى ١: ١١٤.

[٦] كشف اللثام ١: ٣٩٤.

[٧] الغنية: ٤١.

[٨] الخلاف ٥: ٤٧٦. المقاصد العليّة: ٨٣.

[٩] مصابيح الأحكام: ٢٨٩.

[١٠] المعتبر ١: ٤٢٤.

[١١] التحرير ١: ١٥٧.

[١٢] المعالم ٢: ٥٠٧.

[١٣] المدارك ٢: ٢٨٩.

[١٤] الناصريات: ٩٦.