(و) من الواجب في التيمّم (الترتيب) بأن (يضع يديه على الأرض، ثمّ يمسح الجبهة بهما من قصاص الشعر إلى طرف أنفه، ثمّ يمسح ظاهر) كلٍّ من (الكفّين) بالاخرى مقدّماً اليمنى على اليسرى (٣).

(١) للفرق بين الابتداء و الاستمرار.

(٢) كما اعترف به في الحدائق و كذا الرياض [١].

لكن فيه مناقشة ذكرناها في باب الوضوء.

(٣) بلا خلاف صريح أجده في شيء من هذا الترتيب و إن حكى في كشف اللثام خلوّ كتب بعض الأصحاب عنه مطلقاً كالمصباح و مختصره و الجمل و العقود و الهداية، و كالفقيه في بدل الوضوء، و بعضها عنه بين الكفّين كالمقنع و جمل العلم و العمل و السرائر و المراسم مثل المصنّف هنا [٢]؛ إذ ليس ذلك صريحاً في الخلاف. مع أنّ التأمّل في عبارة الأوّلين [٣] عدا مختصر المصباح- فإنّه لم يحضرني- يظهر معه إرادة الترتيب فيما عدا الكفّين و إن وقع العطف بها في الواو، بل و فيهما أيضاً في عبارة ما عدا الهداية، كما أنّ ظاهر السرائر أو صريحها الترتيب في نفس الكفّين أيضاً [٤]، كجمل العلم إن أراد بها التي للمرتضى (رحمه الله) و إن عطف فيهما اليسرى بالواو [٥]، و لم يحضرني المراسم و المقنع. و لعلّه لذا نسب غير واحد الترتيب المذكور إلى الأصحاب مشعراً بدعوى الإجماع عليه كما صرّح به في المفاتيح و عن إرشاد الجعفرية [٦].

بل في التذكرة إلى علماء أهل البيت [٧]، و المنتهى إلى علمائنا أجمع [٨]، و في الخلاف و الغنية إحالة دليل وجوبه على الوضوء [٩]، و منه هناك فيهما [١٠] بل عمدته الإجماع.

و قد يشعر ذلك منهما بعدم القول بالفصل بين الوضوء و التيمّم كما عن المرتضى التصريح به، حيث قال: «كلّ من أوجب الترتيب في الوضوء أوجبه فيه، فمن فرّق بينهما خرق الإجماع» [١١] انتهى، فيكتفى حينئذٍ بما دلّ عليه هناك من الإجماع و غيره، و في جامع المقاصد الإجماع عليه بالنسبة إلى تقديم اليمنى على اليسرى [١٢].

[١] الحدائق ٤: ٣٣٠. الرياض ٢: ٣٢٣.

[٢] كشف اللثام ٢: ٤٧٤.

[٣] مصباح المتهجد: ١٣. الجمل و العقود (الرسائل العشر): ١٦٩. الهداية: ٨٧- ٨٨. الفقيه ١: ١٠٤، ذيل الحديث ٢١٣.

[٤] السرائر ١: ١٣٦.

[٥] جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى) ٣: ٢٥.

[٦] المفاتيح ١: ٦٢. نقله عن إرشاد الجعفرية في مفتاح الكرامة ١: ٥٤٤.

[٧] التذكرة ٢: ١٩٦.

[٨] المنتهى ٣: ٩٧.

[٩] الخلاف ١: ١٣٨. الغنية: ٦٤.

[١٠] الخلاف ١: ٩٥، ٩٦. الغنية: ٥٨- ٥٩.

[١١] نقله في المعتبر ١: ٣٩٣.

[١٢] جامع المقاصد ١: ٤٩٢.