جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٥١ - الثعلب و الأرنب و الفأرة و الوزغة

..........

آخر عنه استثناؤه من طهارة ميتة غير ذي النفس [١].

لكنّه صرّح في موضع آخر منها بكراهة استعمال ما باشره [٢].

و لعلّه لذلك كلّه نفى الخلاف بيننا في السرائر عن طهارة سؤر الفأرة و السباع و سؤرها، و حكى الإجماع على طهارة ميتة غير ذي النفس [٣]- و منه الوزغ- المستلزمة لها في حال الحياة بالأولى، بعد أن حكى عن بعض أصحابنا في كتاب له ما ينافي ذلك كلّه، و كأنّه أراد ابن حمزة بقرينة ما نقله من العبارة.

قلت:

كأنّه لم يلاحظ أو لم يعبأ بما في الغنية [٤] و عن أبي الصلاح [٥] و المقنعة [٦] في باب لباس المصلّي و مكانه منها من

النصّ على نجاسة الثعلب و الأرنب، بل في الأوّل الإجماع عليه، كما عن القاضي من إيجاب غسل ما أصابهما و الوزغة [٧].

و عن المراسم: أنّ الفأرة و الوزغة كالكلب و الخنزير في رشّ ما مسّاه بيبوسة [٨]، كالمقنعة مع زيادة: «و غسل ما مسّاه برطوبة» [٩].

مضافاً إلى ما تقدّم.

لكن لا يخفى عليك ضعف الجميع بعد ظهور مستنده ممّا سمعت.

إذ هو- مع قصور أكثره سنداً، و جميعه دلالة، و اقتضاء العمل بظاهر بعضه خلاف المجمع عليه- معارض بما هو أقوى منه ممّا عرفت من وجوه عديدة.

و احتمال ترجيحه [مستند القول بالنجاسة] بإجماع الغنية- بعد موهونيّته بمصير المتأخّرين إلى خلافه، بل و بعض المتقدّمين [١٠]، مع عدم الصراحة بالنجاسة في كلام جماعة منهم- لا يصغى إليه، فالمتعيّن حينئذٍ حمل الأمر فيه على الندب أو التقيّة في البعض، و النهي على الكراهة.

و قد مرّ في الأسآر و بحث الميتة و غيرهما ما له نفع تامّ في المقام، و اللّٰه أعلم.

[١] الوسيلة: ٧٨، ٧٦.

[٢] الوسيلة: ٧٦.

[٣] السرائر ١: ١٨٧.

[٤] الغنية: ٤٤.

[٥] الكافي: ١٣١.

[٦] المقنعة: ١٥٠.

[٧] المهذب ١: ٥١، ٥٣.

[٨] المراسم: ٥٦.

[٩] المقنعة: ٧٠- ٧١.

[١٠] كالسيد المرتضى، نقله في المعتبر ١: ٤٢٥.