(١) ١- إجماعاً محصّلًا و منقولًا صريحاً في الانتصار و المنتهى و التنقيح و جامع المقاصد و عن الخلاف و الغنية و المهذّب البارع و كشف الالتباس و إرشاد الجعفرية، و ظاهراً في التذكرة و عن المبسوط [١] و غيرهما.

٢- مؤيّداً بالحكم بخمريّته في [الأخبار] المعتبرة المستفيضة [٢] التي كادت تبلغ التواتر و لو كان على وجه المجاز.

٣- بل في بعضها: «هو الخمر بعينها» [٣].

٤- مضافاً إلى خبر أبي جميلة البصري، قال: كنت مع يونس ببغداد، و أنا أمشي في السوق، ففتح صاحب الفقّاع فقّاعه، فقفز فأصاب يونس فرأيته قد اغتمّ لذلك حتى زالت الشمس، فقلت: يا أبا محمّد أ لا تصلّي؟ فقال: ليس اريد أن اصلّي حتى أرجع إلى البيت فأغسل هذا الخمر من ثوبي، فقلت له: هذا رأيٌ رأيته أو شيء ترويه؟ فقال: أخبرني هشام بن الحكم أنّه سأل الصادق (عليه السلام) عن الفقّاع؟ فقال: «لا تشربه فإنّه خمر مجهول، فإذا أصاب ثوبك فاغسله» [٤].

و ضعف سنده بعد انجباره بما عرفت [من الإجماع] غير قادح.

فما في المدارك من التأمّل و التوقّف فيه لذلك [٥] في غير محلّه، كالمحكيّ عن الجعفي بحلّ بعض الفقّاع [٦] المستلزم لطهارته حينئذٍ.

لكن يمكن تنزيله على غير ما نحن فيه كما يومئ إليه ما في الذكرى: «أنّه نادر لا عبرة به، مع منع تسمية ما وصفه فقّاعاً» [٧] انتهى.

(٢) لكنّه في مجمع البحرين: أنّه «شيء يشرب يتّخذ من ماء الشعير فقط، و ليس بمسكر» [٨]. كما عن المدنيات: أنّه «شراب معمول من الشعير» [٩]. و في الانتصار: أنّه كان يعمل منه و من القمح [١٠]. و عن مقداديات الشهيد: «كان قديماً يتّخذ من

[١] الانتصار: ٤١٨. المنتهى ٣: ٢١٧. التنقيح ١: ١٤٥. جامع المقاصد ١: ١٦٢. الخلاف ٥: ٤٨٩- ٤٩٠. الغنية: ٤١. المهذّب البارع ٥: ٧٩. كشف الالتباس ١: ٤٠٣. نقله في مفتاح الكرامة ١: ١٤٢. التذكرة ١: ٦٥. المبسوط ١: ٣٦.

[٢] انظر الوسائل ٢٥: ٣٥٩، ب ٢٧ من الأشربة المحرّمة.

[٣] المصدر السابق: ٣٦١، ح ٧.

[٤] التهذيب ١: ٢٨٢، ح ٨٢٨.

[٥] المدارك ٢: ٢٩٣.

[٦] حكاه في الذكرى ١: ١١٥.

[٧] الذكرى ١: ١١٥.

[٨] مجمع البحرين ٤: ٣٧٦.

[٩] أجوبة المسائل المهنائية: ٨١.

[١٠] الانتصار: ٤٢٠.