و يرجع الأوّل للثاني [أي الغليان إلى الاشتداد] كالعكس، بناءً على إرادة الغليان من الاشتداد (٤)، أو إرادة الثخانة من الاشتداد (٥) مع دعوى التلازم بينها و بين الغليان (٦). نعم هما غيران بناءً على إرادة القوام و الثخانة من الاشتداد المنفكّين عن الغليان (٧)، فينفكّ حينئذٍ التحريم عن النجاسة لحصول الأوّل بمجرّد الغليان (٨)، و توقّف الثانية على الاشتداد بالمعنى المذكور (٩).

(١) كما في القواعد و الإرشاد و المنتهى [٢].

(٢) كما في التحرير و المختلف و عن النزهة و التلخيص و أطعمة القواعد [٣].

(٣) كما في الوسيلة [٤].

(٤) كما صرّح به بعضهم [٥]، بل في ظاهر شرح الإرشاد للفخر الإجماع عليه، حيث قال فيه: «المراد بالاشتداد عند الجمهور الشدّة المطربة، و عندنا أن يصير أعلاه أسفله بالغليان، أو يقذف بالزبد» [٦] كما في حاشية المدارك للُاستاذ: «أنّ تفسير الاشتداد بحصول الثخانة غير ظاهر من الأصحاب و غير ظاهر المأخذ ... إلى آخره» [٧].

(٥) كما في المسالك [٨] و غيرها.

(٦) كما في الذكرى [٩].

(٧) كما في الروض [١٠]، بل عنه في حواشيه على القواعد القطع به [١١].

(٨) كما في الحدائق نفي الخلاف فيه نصّاً و فتوى [١٢].

(٩) و لعلّ ذلك هو ظاهر المعتبر، حيث قال فيه: «و في نجاسة العصير بغليانه تردّد، أمّا التحريم فعليه إجماع فقهائنا، ثمّ منهم من اتبع التحريم بالنجاسة، و الوجه الحكم بالتحريم مع الغليان حتى يذهب ثلثاه، و لا ينجس إلّا مع الاشتداد» [١٣]. لكن في الذكرى: «كأنّه يرى الشدّة المطربة؛ إذ الثخانة حاصلة بمجرّد الغليان» ١٤.

قلت: فحينئذٍ [أي حين اعتبار الشدّة المطربة في نجاسة العصير] لا يكون من القائلين بالنجاسة [بمجرّد الغليان]، لكن قد عرفت نسبة الفخر تفسير الشدّة بذلك إلى الجمهور.

[١] في بعض نسخ الشرائع زيادة: «و إن لم يسكر».

[٢] القواعد ١: ١٩١. الإرشاد ١: ٢٣٩. المنتهى ٣: ٢١٩.

[٣] التحرير ١: ١٥٧. المختلف ١: ٤٦٩. النزهة: ٢١. تلخيص المرام: ١٧. القواعد ٣: ٣٣١.

[٤] الوسيلة: ٣٦٥.

[٥] المهذّب البارع ٤: ٢٤٠.

[٦] نقله في كشف اللثام ١: ٣٩٧- ٣٩٨.

[٧] حاشية المدارك ٢: ١٩٦.

[٨] المسالك ١: ١٢٣.

[٩] ٩، ١٤ الذكرى ١: ١١٥.

[١٠] الروض ١: ٤٣٩.

[١١] فوائد القواعد: ٥٦.

[١٢] الحدائق ٥: ١٢٢.

[١٣] المعتبر ١: ٤٢٤.