و الظاهر عدم الالتزام بخصوص الأقوال الواردة و إن كان أولى، بل المراد تلقينه و تفهيمه ما يفيد الاعتراف باصول دينه و مذهبه. كما أنّ الظاهر عدم التزام كونه من الوليّ، بل الظاهر الاكتفاء بمن يأمره الوليّ أيضاً (٦).

و الاجتزاء بالمتبرّع من غيرهما لا دليل عليه (٧).

و ليكن تلقينه (بأرفع صوته) (٨).

هذا إن لم يمنع منه مانع من تقيّة، و إلّا أجزأ سرّاً (٩).

(١) [و] ممّا ذكرنا يظهر لك [ذلك].

(٢) كما عساه الظاهر من العبارة و غيرها كالأخبار. لكنّه قال في المعتبر: إنّه «يضع الحاضرون الأيدي عليه مترحّمين، و هو مذهب أصحابنا» [١] و لعلّه يريد ما قلناه و إن كان في العبارة نوع قصور، أو أنّ ذلك مستحبّ أيضاً كما عساه يظهر من خبر محمد بن مسلم المتقدّم [٢] آنفاً.

(٣) [كما] في خبر يحيى بن عبد اللّه عن الصادق (عليه السلام) [٣]، أو جابر بن يزيد عن الباقر (عليه السلام) [٤].

(٤) إجماعاً محصّلًا و منقولًا [٥] مستفيضاً بل كاد يكون متواتراً، و أخباراً.

(٥) كما نطقت به الأخبار [٦].

(٦) كما في معقد إجماع الذكرى [٧].

(٧) و إن قال في الجامع: «يلقّنه الوليّ أو غيره» [٨].

(٨) كما في خبر يحيى بن عبد اللّه، و به عبّر الشيخان [٩] و جماعة على ما حكي، و نسبه في جامع المقاصد و عن الروض إلى الأصحاب [١٠]، و لعلّه يرجع إليه ما عن الحلبي: «برفيع صوته» [١١] كما في خبر إبراهيم بن هاشم [١٢].

(٩) كما عن المهذّب و الجامع [١٣] بل في ظاهر مجمع البرهان نسبته إلى الأصحاب [١٤]؛ و لعلّه لأنّ وصوله إليه و إن كان إنّما يحصل عادة برفع الصوت، لكنّه في الحقيقة بتوفيق اللّٰه، فالسرّ حينئذٍ مع المانع كالجهر إن شاء اللّٰه.

[١] المعتبر ١: ٣٠٢، و فيه: «و هو مذهب فقهائنا».

[٢] تقدّم في الصفحة السابقة.

[٣] الوسائل ٣: ٢٠١، ب ٣٥ من الدفن، ح ١.

[٤] المصدر السابق: ح ٢.

[٥] المعتبر ١: ٣٠٣.

[٦] انظر الوسائل ٣: ٢٠٠، ب ٣٥ من الدفن.

[٧] الذكرى ٢: ٣٢.

[٨] الجامع للشرائع: ٥٥.

[٩] المقنعة: ٨٢. النهاية: ٣٩.

[١٠] جامع المقاصد ١: ٤٤٥. الروض ٢: ٨٤٦.

[١١] الكافي: ٢٣٩.

[١٢] الوسائل ٣: ٢٠٢، ب ٣٥ من الدفن، ح ٣.

[١٣] المهذب ١: ٦٤. الجامع للشرائع: ٥٥.

[١٤] مجمع الفائدة و البرهان ٢: ٤٩٢.