٣- و [قول] الصادق (عليه السلام) في خبر عبد الأعلى مولى آل سام المروي في إرشاد المفيد: «أنّ أبي استودعني ما هناك، فلمّا حضرته الوفاة قال: ادع لي شهوداً، فدعوت أربعة من قريش فيهم نافع مولى عبد اللّه بن عمر، فقال: اكتب، هذا ما أوصى به يعقوب بنيه، يا بنيّ إنّ اللّٰه اصطفى لكم الدين حنيفاً فلا تموتنّ إلّا و أنتم مسلمون، و أوصى محمد بن علي ابنه جعفر بن محمد، و أمره أن يكفّنه في برده الذي كان يصلّي فيه الجمعة، و أن يعمّمه بعمامته، و أن يربّع قبره و يرفعه من الأرض أربع أصابع ... إلى آخره» [٥].

٤- و قوله (عليه السلام) أيضاً في خبر الأعمش المروي عن الخصال: «و القبور تربّع و لا تسنّم» [٦].

٥- و قوله (عليه السلام) في مرسل الحسين بن وليد المروي عن العلل جواب سؤال: لأيّ علّة يربّع القبر؟ قال: «لعلّة البيت؛ لأنّه نزل مربّعاً» [٧]. بل في سؤاله إشعار بكونه معروفاً في السابق.

(٢) قيل: «لتعطيل كثير من الأرض، و عدم كونه معهوداً في الزمن السالف كما نرى فيما بقي آثارها من القبور» [٨].

و عن بعضهم: أنّ المراد بالتربيع خلاف التسنيم [٩].

و ربّما استظهر ذلك من التذكرة [١٠]، و لا ريب في بُعده.

(٣) [ل]- ما لعلّه يقال أو قيل [١١]: من استحباب التربيع يستفاد استحباب تسطيح القبر، إلّا أنّا في غنية عن ذلك بما في صريح الخلاف و التذكرة و جامع المقاصد [١٢] كظاهر غيرها من الإجماع عليه، مع معروفيّة ذلك عند الشيعة.

بل عن ابن أبي هريرة أنّه قال: السنّة التسطيح، إلّا أنّ الشيعة استعملته فعدلنا عنه إلى التسنيم [١٣].

[١] الغنية: ١٠٦.

[٢] المعتبر ١: ٣٠١.

[٣] المدارك ٢: ١٤٣.

[٤] الوسائل ٣: ١٨١- ١٨٢، ب ٢٢ من الدفن، ح ٢.

[٥] الإرشاد ٢: ١٨١. الوسائل ٣: ١٩٤، ب ٣١ من الدفن، ح ٩.

[٦] الخصال: ٦٠٣، ح ٩. الوسائل ٣: ١٨٢، ب ٢٢ من الدفن، ح ٥.

[٧] علل الشرائع: ٣٠٥، ح ١، و فيه: «لأنّه ترك مربّعاً». الوسائل ٣: ١٩٥، ب ٣١ من الدفن، ح ١٢.

[٨] البحار ٨٢: ٣٦، ذيل الحديث ٢٥.

[٩] انظر مرآة العقول ١٤: ١٠٨.

[١٠] التذكرة ٢: ٩٧.

[١١] انظر الحدائق ٤: ١٢٣.

[١٢] الخلاف ١: ٧٠٦- ٧٠٧. التذكرة ٢: ٩٧. جامع المقاصد ١: ٤٤٣.

[١٣] المجموع ٥: ٢٩٧.