٣- و المفضّل عن الصادق (عليه السلام) المروي عن كامل الزيارة: «إنّ نوحاً (عليه السلام) نزل في الماء إلى ركبتيه بعد أن طاف بالبيت، و استخرج تابوتاً فيه عظام آدم (عليه السلام) و حملها حتى دفنها- بعد أن بلعت الأرض الماء- في أرض الغري» [١].

٤- و خبر اليماني المروي عن إرشاد القلوب و فرحة الغري عن أمير المؤمنين (عليه السلام) [٢] و هو مشهور.

٥- و خبر عليّ بن سليمان قال: كتبت إليه أسأله عن الميّت يموت بعرفات، يدفن بعرفات أو ينقل إلى الحرم فأيّهما أفضل؟

فكتب: «يحمل إلى الحرم و يدفن فهو أفضل» [٣].

٦- و مثله خبر سليمان إلّا أنّه قال فيه: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أسأله عن الميّت يموت بمنى أو عرفات، الوهم منّي [٤] ثمّ ذكر مثله.

٧- و في خبر هارون بن خارجة عن الصادق (عليه السلام): «من دفن في الحرم أمن من الفزع الأكبر، فقلت له: من برّ الناس و فاجرهم؟ قال: من برّ الناس و فاجرهم» [٥].

و بها أفتى في الجامع فقال: «لو مات في عرفة فالأفضل نقله إلى الحرم» [٦].

٨- و بما في الذكرى عن الغرية: «قد جاء حديث يدلّ على الرخصة في نقل الميّت إلى بعض مشاهد آل الرسول (صلوات اللّٰه عليهم) إن أوصى الميّت بذلك» ٧، و يقرب منه ما عن المصباح [٨].

٩- و بما ارسل في المبسوط و عن النهاية من الرواية الدالّة على الرخصة في نقله بعد دفنه [٩]، بناءً على العمل بها؛ إذ ما نحن فيه أولى. و الإشكال في الاستدلال بهذه الأخبار بأنّه فعل بشريعة سابقة، و ليس حجة علينا، بل لعلّ خلافها هو المطلوب، كما يرشد إليه قول النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم)- لمّا قال له اليهودي: هكذا نحن نصنع-: «خالفوهم» [١٠]، و فعل خلافه، مدفوع:

١- بعد تسليم ذلك حتى فيما ينقل عن الأنبياء أنفسهم.

٢- بأنّ الاستدلال بها إنّما هو بما يظهر من ذكر أئمتنا (عليهم السلام) لها من إرادة العمل بمضمونها، فتأمّل.

و يؤيّد أيضاً بما فيه من التمسّك بمن له أهليّة الشفاعة، و هو حسن بين الأحياء توصّلًا إلى فوائد الدنيا، فالتوصّل إلى فوائد الآخرة أولى. و القول: إنّه لا دليل يدلّ على حصول ذلك بمجرّد القرب المكاني من قبره لا يصغى إليه؛ إذ هو- مع إمكان دعوى استغنائه عن الدليل؛ لأنّ حرمتهم أمواتاً كحرمتهم أحياء- في خبر اليماني و غيره إشارة إليه. و قال في البحار: إنّه «قد وردت أخبار كثيرة في فضل الدفن في المشاهد المشرّفة لا سيّما الغري و الحائر» [١١].

قلت: و الأمر بالشيء ندباً أمر بمقدّمته كذلك، فيستحبّ النقل حينئذٍ.

[١] كامل الزيارات: ٣٨. المستدرك ٢: ٣٠٩، ب ١٣ من الدفن، ح ٥.

[٢] إرشاد القلوب: ٤٤٠. المستدرك ٢: ٣١٠، ب ١٣ من الدفن، ح ٧.

[٣] الوسائل ١٣: ٢٨٧، ب ٤٤ من مقدمات الطواف، ح ٢.

[٤] المصدر السابق: ٢٨٨، ذيل الحديث ٢.

[٥] المصدر السابق: ٢٨٧، ح ١.

[٦] ٦، ٧ الجامع للشرائع: ٥٦. الذكرى ٢: ١١.

[٨] مصباح المتهجد: ٢١- ٢٢.

[٩] المبسوط ١: ١٨٧. النهاية: ٤٤.

[١٠] كنز العمال ١٥: ٧٢٣، ح ٤٢٨٨٣.

[١١] البحار ٨٢: ٧٠، ذيل الحديث ٨.