بمختلفات‌ [١] بوجه، لكان غير الوجه الّذى تشكّك‌ [٢] به أوّلا من قبول القسمة إلى المتشابهات، و كان كلّ واحد من جزئه هو أولى بأن يكون البسيط الّذى كلامنا فيه»

؛ فالمراد منه أنّ هذا المتشكّك‌ [٣] لو قال: لم لا يجوز أن تنقسم الصّورة العقليّة انقسام الكلّى‌ [٤] إلى جزئيّاته‌ [٥]؟ لكان غير الشّكّ الّذى ذكره أوّلا حيث قال: لم لا يجوز أن تنقسم الصّورة العقليّة [٦] إلى أجزاء متشابهة؟ اللّهم إلّا أن يترك الشّكّ‌ [٧] الأوّل و يقول: لم لا يجوز أن تنقسم الصّورة العقليّة انقسام الكلّى‌ [٨] إلى الجزئيّات؟ لكنّا نقول له حينئذ: إنّا بيّنّا [٩] أنّ الجزئىّ الّذى ينقسم إليه الكلّى أنّما يحصل عند اقتران‌ [١٠] كلّى بكلّى‌ [١١]. مثل النّوع‌ [١٢] فإنّه إنّما يحصل من‌ [١٣] اقتران الفصل بالجنس‌ [١٤]. و إذا كان كذلك، كان كلّ‌ [١٥] واحد من ذينك الجزئين هو البسيط الّذى كلامنا فيه‌ [١٦].

المسئلة الثّامنة [١٧] فى‌ [١٨] أنّ كلّ مجرّد فهو عقل، و عاقل، و معقول‌

أربعة فصول‌ [١٩].

[الفصل التّاسع عشر [فى بيان أنّ كلّ مجرّد فإنّه يمكن أن يكون عاقلا لذاته‌]]

إشارة: إنّك تعلم أنّ كلّ شى‌ء يعقل شيئا فإنّه يعقل بالقوّة القريبة من الفعل أنّه يعقله، و ذلك عقل منه لذاته. فكلّ‌ [٢٠] ما يعقل شيئا فله أن يعقل ذاته.

و كلّ ما يعقل فمن شأن ماهيّته أن تقارن معقولا آخر، و لذلك يعقل أيضا مع غيره، و إنّما تعقله القوّة العاقلة بالمقارنة لا محالة. فإن كان ممّا يقوم بذاته، فلا مانع له من حقيقته أن يقارن المعنى‌

[١] - بمختلفات: إلى مختلفات ط، م.

[٢] - تشكّك: تشكّل ط، مص.

[٣] - المتشكّك: المشكّك ط، م.

[٤] - انقسام الكلّى: انقساما كلّيّا س، مج.

[٥] - جزئيّاته: أجزائه م، لكن على الهامش: جزئيّاته.

[٦] - الصّورة العقليّة:- مج.

[٧] - الشكّ:- ط.

[٨] - الكلّى: الكلّ م، مج.

[٩] - بيّنّا: قد بيّنّا ط، م.

[١٠] - عند اقتران: باقتران س، مج.

[١١] - بكلّى:- مج.

[١٢] - النّوع: هذا النّوع مص.

[١٣] - من: عند ط.

[١٤] - اقتران الفصل بالجنس: الفصل اقتران بالجنس مج.

[١٥] - كلّ:- مص.

[١٦] - كلامنا فيه:+ و باللّه التّوفيق م، مج.

[١٧] - الثّامنة: الثّانية م.

[١٨] - فى:- م.

[١٩] - أربعة فصول:- ط، م.: و فيه أربعة فصول مج.

[٢٠] - فكلّ: و كلّ مص.