الواحد المقسوم نسبة الأجزاء، بل نسبة الجزئيّات. و لو كان المعنى الواحد العقلىّ‌ [١] البسيط الّذى سبق تعرضّنا له ينقسم بمختلفات بوجه، لكان غير الوجه الّذى تشكّك‌ [٢] به أوّلا من قبول القسمة إلى المتشابهات، و كان كلّ واحد من جزئه‌ [٣] هو أولى بأن يكون البسيط الّذى كلامنا فيه‌ [٤].

التّفسير: لمّا أقام الدّلالة على أنّ الصّورة العقليّة لا يمكن أن تنقسم إلى أقسام متشابهة الطّبائع‌ [٥] أورد على ذلك شكّا. و هو أنّ الماهيّة الجنسيّة [٦] تنقسم بالفصول المنوّعة [٧]، فإنّ الحيوان الّذى هو حصّة الإنسان غير الحيوان‌ [٨] الّذى‌ [٩] هو حصّة الفرس، و أحدهما مثل الثّانى. فإنّ طبيعة الجنس‌ [١٠] إذا أخذت مجرّدة عن الفصول كانت طبيعة [١١] نوعيّة مقولة على كثيرين مختلفين بالعدد فقط. فإذن الحيوان المطلق انقسم إلى الحيوان الّذى هو حصّة الفرس و إلى‌ [١٢] الحيوان الّذى هو حصّة الإنسان، و كلّ واحد من هذين القسمين مساو [١٣] للكلّ في تمام الماهيّة. فقد ثبت أنّ الماهيّة المجرّدة يمكن انقسامها إلى أجزاء متساوية الطّبائع‌ [١٤]. و ذلك يقدح فيما ذكرنا [١٥] أنّ الصّورة المجرّدة [١٦] لا يمكن أن تكون منقسمة إلى أجزاء متساوية الماهيّة [١٧]. و إذا عرفت هذا الشّكّ في انقسام الماهيّة الجنسيّة [١٨] بالفصول المنوّعة، فاعرف مثله أيضا في انقسام الماهيّة النّوعيّة بالفصول العرضيّة المصنّفة، كانقسام‌ [١٩] الإنسان بكونه تركيّا أو هنديّا أو [٢٠] غير ذلك.

و الجواب عنه أن نقول‌ [٢١]: فرق بين هذا النّوع من الانقسام و بين الانقسام الّذى دللنا على امتناعه، فإنّ الّذى ذكرتموه هو أن تنقسم الماهيّة المجرّدة [٢٢] انقسام الكلّى إلى الجزئيّات، و الّذى منعنا منه هو أن تنقسم الماهيّة المجرّدة انقسام الكلّ‌ [٢٣] إلى الأجزاء. و بين الأمرين فرق؛ لأنّ‌ [٢٤] الكلّى‌

[١] - الواحد العقلى: العقلى الواحد س، مص.

[٢] - تشكّك: تشكّل م.

[٣] - جزئه: جزئيه س.: جزئيّته مص.

[٤] - كلامنا فيه: فيه الكلام م، مص.

[٥] - الطّبائع: الطّباع ط.

[٦] - الجنسيّة: الجسميّة مج.

[٧] - المنوّعة: النوعيّة ط.

[٨] - الحيوان: الإنسان م و صحّح على الهامش على: الحيوان.

[٩] - غير الحيوان الّذى:- مج.

[١٠] - طبيعة الجنس: الطّبيعة الجنسية مص.

[١١] - طبيعة: طبيعيّة س.: طبيعته م.

[١٢] - و إلى: الّذى ط.

[١٣] - مساو: متساوى م.

[١٤] - الطّبائع: الطّباع ط.

[١٥] - يقدح فيما ذكرنا: أمر ممّا ذكرنا مج.

[١٦] - يمكن انقسامها ... الصّورة المجرّدة:- مص.

[١٧] - الماهيّة: فى الماهيّة ط، م.

[١٨] - الجنسيّة: الحسيّة مج.

[١٩] - كانقسام: لانقسام مص.

[٢٠] - أو هنديّا أو: و هنديّا و ط، م.: أو هنديّا و مص.

[٢١] - أن نقول: أن يقال م، مص.

[٢٢] - المجرّدة:- مج.

[٢٣] - الكلّ: الكلّى م.

[٢٤] - لأنّ: فإنّ س، مج.