القوّة موجودة في جسم، و خزانتها تكون موجودة في جسم آخر. و لمّا كان الحسّ المشترك و الوهم قوّتين جسمانيّتين، صحّ‌ [١] أن يكون لهما خزانتان مغايرتان لهما. و أمّا [٢] النّفس النّاطقة لمّا لم تكن جسمانيّة، استحال أن تكون لها قوّة تكون خزانة لها.

فإن قيل: لم لا يجوز أن يكون للنّفس قوّتان إحداهما تكون مدركة، و الأخرى تكون خزانة [٣] لها؛ كما أنّ لها [٤] قوّتين عمليّة و نظريّة؟ فنقول: القوّة الّتى هى خزانة النّفس إمّا أن تكون موجودة فيها، أو مباينة عنها. فإن كانت موجودة فيها، كانت الصّور الموجودة في تلك القوّة [٥] موجودة للنّفس‌ [٦]؛ فيعود المحال. و إن لم تكن موجودة [٧] فى النّفس، كان شيئا مباينا عن النّفس. و يجب أن لا يكون جسما و لا جسمانيّا؛ لأنّ محلّ الصّور [٨] العقليّة هكذا يجب أن يكون، و ذلك هو الّذى نطلبه.

و إذا ثبت هذه المقدّمات فنقول: كما أنّ زوال المعانى الوهميّة قد يكون بحيث لا يحتاج في استحضارها إلى تجشّم كسب جديد و قد يحتاج فيه إلى ذلك، كذلك زوال الصّور العقليّة عن العقل قد يكون بحيث يحتاج في استحضارها إلى تجشّم كسب جديد [٩] و قد لا يكون كذلك. و قد ذكرنا أنّ عدم الحاجة إلى تجشّم كسب جديد في المعانى الوهميّة لأنّ‌ [١٠] تلك المعانى كانت محفوظة في قوّة هى خزانة للوهم‌ [١١]. و ذكرنا أنّه يمتنع أن يكون للنّفس النّاطقة خزانة [١٢]. و ذكرنا أيضا أنّ تلك الصّور العقليّة يمتنع أن تكون باقية في النّفس‌ [١٣] عند غفلة النّفس عنها، فلم يبق إلّا أنّ ههنا موجودا خارجا عن جوهرها [١٤] تكون‌ [١٥] الصّور [١٦] العقليّة موجودة فيه. فإذا حصل بين نفوسنا و بينه‌ [١٧] اتّصال ما، ارتسم من ذلك‌ [١٨] الجوهر في نفوسنا الصّور [١٩] العقليّة الخاصّة بذلك الاستعداد. و إذا أعرضت عنه النّفس إلى شى‌ء آخر، إمّا إلى البدن، و إمّا [٢٠] إلى صورة أخرى، زالت الصّورة الّتى تمثّلت أوّلا. و مثال‌ [٢١]

[١] - صحّ: جاز ط، م.

[٢] - أمّا: إنّ م.

[٣] - فإن قيل ... خزانة لها: على الهامش بخطّ جديد ط.

[٤] - لها: لنا س.

[٥] - القوّة:+ الّتى هى فيها خزانة ط.

[٦] - للنّفس: فى النّفس ط.

[٧] - تلك القوّة ... موجودة: على الهامش بخطّ جديد م.

[٨] - الصّور: الصّورة م، ط.

[٩] - و قد يحتاج فيه ... كسب جديد: على الهامش بخطّ جديد م.

[١٠] - لأنّ: لأجل أنّ ط، م.

[١١] - للوهم: الوهم ط، مص.

[١٢] - و ذكرنا ... النّاطقة خزانة: على الهامش س.

[١٣] - فى النّفس:+ موجودة فيها ط.

[١٤] - جوهرها: جوهرنا م.

[١٥] - تكون:+ تلك ط، م.

[١٦] - الصّور: الصّورة س، مج.

[١٧] - بينه: بين ط.

[١٨] - ذلك:- ط.

[١٩] - الصّور: الصّورة س، مج.

[٢٠] - و إمّا: أو ط، م.

[٢١] - مثال: بمثال ط.